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文化是了解一个民族、一个国家最好的“钥匙”之一。其中,宗教文化对于洞察一个国家的文化“基因”, 更有重要的作用。世界上各种类型的文化传统现象中,宗教是人类历史上悠久而又普遍的文化现象。宗教不仅与人类文化在同时期形成,也是人类文化早期阶段的主要表现形式,更是人类文化的一种重要载体。在某些特定时期或特殊的文化领域里,宗教也创造了灿烂的文化,它直接推动了文化的发展。例如,宗教文化对古代音乐艺术、建筑美术的贡献是有目共睹的,中外许多建筑艺术的典范,是在宗教的殿堂里 相似文献
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宗教和谐,对我们这样一个多民族、多宗教的国家来说十分重要。编辑出版优秀的宗教方面的书刊,为民族团结、国家统一、宗教和谐、社会稳定服务,是摆在出版工作者面前的一项重要任务。做好宗教内容书刊出版工作有十分重要的社会政治意义我国有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教,还有其他民间信仰。在长期的历史发展中,五大宗教经过数百年、数千年的发展,不但深深扎根于我国,还与世界有着各种联系。我国的宗教,人数众多,影响很大。做好宗 相似文献
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多元文化发展中的问题及文学可能作出的贡献 总被引：20，自引：0，他引：20
当今经济、科技甚至某些物质文化的发展越来越趋向全球一体化。在这种趋势下 ,作为文化重要组成部分的精神文化 (哲学、宗教、伦理、文学、艺术等 )走向如何呢 ?是否也将和经济、科技一样逐渐一体化 ,也就是说逐渐“趋同”呢 ?这类文化有没有可能 ,或者有没有必要持续多元发展 ?文化多元发展的重要意义多元文化的发展是历史的事实。三千余年来 ,不是一种文化 ,而是希腊文化传统、中国文化传统、希伯莱文化传统、印度文化传统以及阿拉伯伊斯兰文化传统和非洲文化传统等多种文化始终深深地影响着当今的人类社会。从历史来看 ,文化发展首先依赖… 相似文献
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神秘主义是一种独特而另类的人类思维与认知真理的方式,存在于宗教、哲学等诸多领域,神秘主义以直觉而非逻辑的方式解释现象世界中无法理解的现象。神秘主义在宗教中的地位亦是举足轻重的,修行者都以神秘主义的途径去追求神秘的境界,以达到修行的圆满。以藏传佛教密宗修行的目标与方式简要论述神秘主义在宗教中的体现,探究神秘主义的特性。 相似文献
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宝卷研究的历史价值与现代启示 总被引：1，自引：0，他引：1
宝卷研究是 2 0世纪 2 0年代出现的一种新兴学科 ,经过中外学者半个多世纪的共同努力 ,已结出了丰硕的果实。本文在前贤与时俟研究成果的基础上 ,旨在揭示宝卷研究对于洞悉中国古代社会、特别是明清时代下层民众的道德情操、伦理信念、求索取向与理想境界所具有的重要历史价值 ;同时阐释宝卷作为民间宗教思想与民间通俗文学载体在现代社会的流传与影响 ,从而发掘宝卷所蕴藏的伦理传统与灵性资源 ,为全球的伦理建设与人类幸福服务。 相似文献
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高校宗教学教育的基本底线是宗教与教育相分离,宗教不能干涉教育;而按照通识教育的方式来了解宗教,客观地、学术性地、中立性地介绍宗教,这是对人类历史文化和人类文明形态的一种尊重。我们对信仰的多元涵括应该要有一个基本的了解:就是信仰所包括的范围不只是宗教信仰,它还有政治信仰、文化信仰、民族信仰,甚至科学信仰等;而这些不同层面的信仰之间可能会有些交接、有些关联,但是它们所涉及的领域是不一样的。我们处理宗教和教育的关系,需要以党和国家的方针政策、理论学说作为基本指导,进行对宗教界的正面教育和积极引导:一方面,宗教与高校教育的关系,涉及到我们的社会建构与宗教(以及宗教建构)的关系的统一与协调;另一方面,高校教育中客观的学术研究,即可以增加宗教的正能量,也可以批评或警醒宗教中负面性东西。这也应该是高校宗教学研究的基本定位。总之,高校宗教学研究要让马克思主义的宗教观结合中国的国情,结合我们新时代的世情,来构建具有中国特色社会主义的宗教学理论体系。 相似文献
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蔡元培的审美教育思想具有理论性与实践性双重品格.就其理论性而言,蔡元培从哲学的高度论述了审美教育的重要性,提出了"以审美代宗教"的著名命题,并将这一命题置于宗教世界统一性图景在现代发生分化与瓦解的背景之下加以论证,其论证材料不仅有源于西方的,而且也有源于中国的,因而具有跨文化性;就其实践性而言,蔡元培特别重视审美教育的具体实施方案,充分注意到审美教育与现代性社会发展的互动,充分注意到针对人生的不同阶段应该实施不同的审美教育. 相似文献
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论社会政治环境与藏书盛衰 总被引：4，自引：0，他引：4
文献典籍的盛衰与社会历史环境密切相关。从根本的意义上讲,图书与藏书活动,都是人类社会的产物,在人类发展的历史长河中,只有进入文明社会时期,才能产生典籍;只有文明社会发展到一定阶段,生产力水平有了提高,典籍生产有所积累之后,才有可能出现藏书。而公私藏书... 相似文献
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宗教文化是人类文化中非常重要的方面。我们要把宗教教育看作是人文教育里面一个非常重要的部分,或者说看作一种基础教育。从小学来讲可以是国民教育,从大学来讲可以是通识教育。蔡元培先生认为可以"伦理代宗教"、"哲学代宗教"、"美育代宗教",指向了宗教学教育引导人性走向真善美的根本立场。研究宗教这种文化现象有各种路向,法无定法。在西方的宗教观念里面,"神圣性"和"世俗化"是相分离的,而中国宗教的特点是"人圣性"和"生活化"相统一的。故而,用一些生搬硬套的西方宗教学的概念来研究中国宗教并不适用。每一种宗教文化特点的形成是跟它整个的文化特质分不开的。认识中国的宗教文化,需要关联到整个中国文化背景和人文特质。 相似文献
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政治文明是人类文明的重要组成部分,是人类改造社会的过程中所创造积累的所有积极的政治成果和与社会生产力发展需要相适应的政治进步状态.新的历史阶段,我国的政治文明建设只有在坚持四项基本原则的前提下,以经济发展、社会稳定、公共组织廉洁和生态文明为评价标准,才能够不断得到发展和完善. 相似文献
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在人口老龄化的大背景下,随着现代医学临终关怀理念的多元化发展,佛教临终关怀的思想和方法逐渐引起学界关注。佛教各宗派对于临终关怀都有各自的理论与方法,净土宗以称名念佛为主的临终助念是其中一支典型代表。从宗教哲学角度来说,净土宗往生的时间维度指向来世,解脱和超越的临界性特征是净土宗的信仰基础,临终关怀则是其信仰的具体实践,佛教临终关怀为临终者与家属提供了宗教信仰层面的精神辅导。在积极引导宗教与社会主义社会相适应的时代要求下,本文在梳理净土宗临终关怀理念与历史演进的基础上,探讨了如何更好地实现其在当代的积极实践,发挥宗教服务社会的正能量。 相似文献
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宗教和谐，对我们这样一个多民族、多宗教的国家来说十分重要。编辑出版优秀的宗教方面的书刊，为民族团结、国家统一、宗教和谐、社会稳定服务，是摆在出版工作面前的一项重要任务。 相似文献
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生产力与人是历史唯物主义的两个核心要素,从历史唯物主义视角审视生产力的发展与人的发展,就是要把生产力的发展和人的发展放到人类社会历史实践的大环境下来进行研究。其中,生产力的发展是推动社会历史发展的根本原因,而人的发展则是社会历史发展的根本目的,生产力的发展与人的发展在社会历史领域中双向互动、不可分离。中国特色社会主义是社会历史发展的具体形态,其生动展示了生产力的发展和人的发展的高度统一。 相似文献
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当下,大众文化对大学文化产生了巨大的冲击,一方面大学生成为大众文化传播甚至制造的最活跃的因素,另一方面大众文化从多方面影响到大学文化的独立发展。大众文化对大学文化的影响有正面的作用,也有负面的作用。这一现象,应当引起更多的重视,以便及时采取应对策略。 相似文献
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石窟艺术不同于一般的宗教艺术,也不同于一般的雕塑和建筑艺术,它建立在宗教、雕塑、建筑三者的交汇点上,是三者融合的艺术,是一充满宗教气氛的内部空间的艺术。以往对石窟艺术的评论与鉴赏,往往忽略了这一点。可以说,石窟艺术的历史,主要就是这个充满宗教神秘色彩的空间的发展与衰败的历史。在中国,与石窟内部空间紧密相连的,是魏晋开始的流行于华夏北部大地的习禅狂潮。 相似文献