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1.
郭学信 《聊城师范学院学报》2009,(4):71-76
宋代统治者“以儒立国”、“与士大夫治天下”的治国方略,将古代中国的文人政治推向了极致,以科举出身为核心的士大夫阶层已经形成。在崇儒礼士的历史文化语境下,宋代士大夫表现出一种愈益自觉的群体凝聚意识,他们不仅能超越个人的利害得失,同以天下为己任,论道经邦,积极干预政治,而且不避朋党之嫌,高倡君子有党论,体现出一种志在经世、舍我其谁的党派意识。宋代士大夫的群体凝聚意识,凸显出士大夫阶层兴起后的一种整体心态,即从追求个人的进退荣辱转向对于社会及阶层利益的群体关怀。 相似文献
3.
张天曦 《山西师大学报(社会科学版)》1988,(4)
晚唐至宋代,中国封建社会进入后期发展阶段。伴随着科学制度的确立而产生的文人士大夫阶层,至宋代成为具有确乎不动势力的独特的统治阶级。文人士大夫阶层的崛起,以及他们在政治和经济上的充分发展,对后期中国封建社会的政治、经济和文化产生了极为深远的影响,也为中国古典美学带来一系列新的变化。在后期封建社会中,士大夫文人的审美情趣和审美理想,日益成为中国古典美学发展中占统治地位的潮流。 相似文献
4.
左莹 《中国小学语文教学论坛》2013,(12):93-94
中国古代的士大夫都与佛教有着密切的联系,深受佛教思想的影响,尤其是宋代的士大夫.历史上,宋代士大夫们与佛教有深厚渊源,以致学术史将宋代士大夫们的佛教信仰和活动称为“居士佛教”.着重从宋代士大夫们的代表——宰相入手,分析他们与佛教的联系及相互间的影响. 相似文献
5.
张本顺 《周口师范学院学报》2011,28(6):74-80
两宋婚姻法领域的革新气象勃兴:婚制取代了隋唐以前的门第婚;在商品私有经济和私权观念刺激之下,宋代皇室家庭、士大夫官僚以及科举新贵不惜与商人大贾之家联姻;在婚姻论财的厚奁风气影响下,无论士大夫阶层抑或庶民阶层都热衷于对奁产的追逐。上述新的时代变化,无疑为我们深刻认识宋代社会的近世转型开辟了一种新的视野。 相似文献
6.
士与官僚的合流:宋代士大夫文官政治的确立 总被引：5，自引：1，他引：5
郭学信 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(5):572-577
在我国历史上,虽然自皇权-官僚政治体制诞生之日起就开始了士与官僚相结合的进程,并由此出现了中国历史上的士大夫政治形态,但士大夫政治形态的最终确立,却是在宋代完成的。宋代士大夫文官政治的确立,不仅改变了自汉代以来主要代表世族门阀阶层利益的政权性质,扩大了统治基础,而且在很大程度上提高了官僚集团的整体文化素质,有利于社会文化事业的发展和进步。 相似文献
7.
试论宋代士大夫阶层的保富思想 总被引：1，自引：0，他引：1
随着商品经济的发展，宋代的庶民地主及工商业地主迅速发展起来，成为富人阶层中的重要构成力量。士大夫阶层提出了维持现状的“保富论”。他们大都为富人辩护，反对抑兼并，反对夺富人之财以予贫人的行为，要求政府保护富人的财产和经济地位不受侵犯，这是士大夫阶层中的主流声音，充分表现了他们在财富领域的保富思想。 相似文献
8.
宋代士大夫社会控制思想及其实践 总被引：1，自引：1，他引：1
在社会转型与变革期,自任以天下的宋代士大夫努力于重建社会秩序,围绕救弊图治的政治理念,就社会控制问题提出了自己的思想并多付诸实践。范仲淹的吏治思想、“三苏”对礼治的推崇、王安石“大明法度”的社会思想以及朱熹“三纲五常”的社会控制思想等凸显了宋代士大夫社会控制思想的时代特点。 相似文献
9.
在中国文学史上 ,通常有“唐诗宋词”之称 ,词在宋代是一种新兴的抒情诗体 ,它是为了符合文人、士大夫、以及广大市民阶层对生活享乐的追求而产生的。宋代艳情词的产生有其原因 ,而且有其存在的价值。 相似文献
10.
余敏芳 《五邑大学学报(社会科学版)》2005,7(2):17-20,25
唐宋时代，中国传统节日完成了历史上的第二次整合，节日中娱乐成分开始占据主导地位。重阳是中国最重要的传统节日之一，宋代重阳的种种节俗活动虽然是娱乐性的，但以重阳为题材的宋词创作，却充满了人生的焦灼与沉思，折射出宋代士大夫阶层普遍的生命意识。 相似文献
11.
周永健 《孝感职业技术学院学报》2007,10(3):68-70,74
宋代祠禄制度具有多种政治功用,还具有一定程度的社会福利保障性质。部分退处清闲的士大夫在这一制度的庇护下,潜心向学,又推动了宋代学术文化事业的发展。 相似文献
12.
名字号富含社会生活气息,折射着特定的时代之光。宋代眉山苏氏家族富藏诗书、文人辈出、政声卓然,其族人于名、字、号别有讲求,命名取字多出入经史,行号则多称“老”、“翁”,并向心仙佛,渗透着传统文化气息和鲜明时代特色,展示了一个士大夫家族的文化分量,透示着宋代士大夫以儒为主、兼融佛道的三教合一信仰生活。 相似文献
13.
杨晓红 《湖南师范大学社会科学学报》2007,36(1):119-121
宋时上自皇帝,下至普通百姓普遍崇尚祥瑞,这种风气的形成有着特殊的社会根源.尚祥之风对宋时政治、经济、社会乃至军事都产生了较为深刻的影响.其中,"天书事件"将对祥瑞的崇奉推向了顶峰.近年来,宋史研究取得了较丰富的成果,但在宋代神秘文化方面的研究一直较为薄弱,除少数几个学者在宋代巫术、占卜方面有所论述外,其他内容少有涉猎. 相似文献
14.
夏金兰 《四川职业技术学院学报》2006,16(2):65-67
宋代在中国古代史上以“崇文抑武”而著称于世,宋代文化的繁荣也达到最高程度,而宋代宗室作为一个特殊阶层,在这样的时代背景下创造了自身独特的宗室文化,成为活跃在宋代文化舞台上的最为独特的一部分。 相似文献
15.
严光的再塑造与宋代隐士典范的重构 总被引：1，自引：0，他引：1
刘方 《湖州师范学院学报》2007,29(4):1-4
伴随着重建内在精神信仰依据的社会转型,宋代需要重新建构符合时代隐逸精神要求的、新的隐士典范。由范仲淹提倡开始,确立了以严光为典范的新的隐士范型。有宋一代士大夫,虽然有着不同的政治立场、政治身份和社会地位,却对以严光为隐士典范取得普遍共识和认同。而严光这一新的隐士典范的确立,又反过来进一步强化和参与建构了宋代对于人格、道德、气节不断强调和强化的社会普遍话语。 相似文献
16.
宋代的民事纠纷替代性解决机制,是一种以"人"为中心的纠纷解决机制。宋代的法官对兴讼之弊不厌其烦的进行说教,努力营造一种减少争讼的氛围,并遵循调解先置的原则,通过由官府主持的调处和民间自发的调解,力图将纠纷消灭在萌芽状态。宋代还设置了种种诉讼的障碍,以达到限制诉讼的目的。宋代纠纷解决机制的价值取向却是从诉讼双方的切身利益出发,努力减少诉讼成本,缓和社会矛盾,消除滥讼现象,以便赢得最大的诉求之利,维护社会的和谐。 相似文献
17.
付海妮 《宁夏师范学院学报》2005,26(2):19-22
后妃干政，历朝多见，既有为维护皇权平稳交替，社会安定繁荣的贤妃。也有为谋得一己私欲而祸国殃民的野心家。纵观历史，总体上是弊大于利。然有宋一代，共有九位后妃十次临朝听政，但都未危及赵宋王朝的统治，这在中国历史上较为罕见。究其原因，与宋代家法的严密，士大夫阶层的监督抵制，对外戚的防范以及后妃自身的约束有很大关系。 相似文献
18.
张琳琳 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(11):83-86
唐宋历史文献、异志小说、唐诗宋词和考古资料表明,唐宋社会对胡服和妇女服饰有着不同价值取向。唐代服饰反映了唐社会开放的鲜明特点,也显露出其历史局限性。与唐服的华丽相比,宋代的服饰风格走向了简约,这种看似简约的服饰风格实是宋开放政策较之唐朝更加理性化的表现。 相似文献
19.
胡建次 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(5):46-50
宋代诗话中的用事论主要在两个维面展开:一是对诗歌用事的原则及其要求进行探讨,着重考察用事与整个诗作、使字用语、诗意表现、创作主体的关系;二是对诗歌用事的方式及其内涵、审美效果等进行考察,着重从意用事和语用事两大块切入探讨。宋代诗话的用事论较充分地体现出了宋人对具体诗法理论的重视。 相似文献