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1.
付承梅 《南阳师范学院学报》2005,4(8):77-79
夏洛克是莎士比亚笔下的一个贪婪吝啬、重利盘剥、损人利己的人物，但如果我们透过矛盾冲突的发展来看，就会发现夏洛克实际上是一个值得同情的悲剧人物。本文从当时的历史背景，人们对犹太人的态度来分析夏洛克这个人物性格产生的各种原因，可得出了夏洛克的失败是当时的时代悲剧以及他是一个值得同情的人物的结论。 相似文献
2.
《威尼斯商人》中的夏洛克一直以来被认为是一个贪婪、狡猾、残忍的角色,也早已成为吝啬鬼、视财如命的代名词。但近年来众多学者开始重新解读夏洛克,认识到夏洛克这一人物的多样性。本文从夏洛克的宗教信仰、当时的社会偏见和安东尼奥加诸其身的粗言暴行三个方面再次分析夏洛克割肉复仇的动机,试图减轻读者对夏洛克的误解,并指出夏洛克是一个令人同情的悲剧人物。 相似文献
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莎士比亚在《威尼斯商人》中对夏洛克的描写，带有明显的时代特征，也包含基督教对犹太教的偏见和歧视，很有可能导致我国读者通过对夏洛克这一人物的认识产生犹太人凶狠、阴险、狡猾的印象。因此，重新认识夏洛克有着积极的意义。 相似文献
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莎士比亚早期最重要的作品莫过于《威尼斯商人》,它是一部具有极大讽刺性的喜剧。其中扮演高利贷者的夏洛克给读者的传统印象一直是一个奸诈狠毒、尖酸刻薄、贪婪残忍的形象。夏洛克是个性格特点鲜明的人物,本文重点从夏洛克的家庭背景、民族宗教以及商业等方面分析夏洛克的人物形象,用客观的角度去看待他,细细发现,夏洛克也是一个充满悲情色彩的人物。 相似文献
5.
“割肉还债”故事是《威尼斯商人》中的主线,紧紧地把剧中三个主要人物夏洛克、安东尼奥和鲍细霞连在一起。其中莎翁塑造的夏洛克这个艺术形象最成功,并已由专有名词成了普通名词,等同于“狠毒的放高利贷者”。无疑,夏洛克也成了剧中第一重要人物。剧本的主题不见得是“鼓吹仁爱、友谊和真诚的爱情”,而是倡导惩恶扬善。对恶人夏洛克的惩罚,通过法律手段来解决,这在当时很难能可贵。 相似文献
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张丽 《通化师范学院学报》2007,28(6):79-82
在近十年来的有关夏洛克形象的研究中,有一种主要的观点,从民族、宗教角度出发,认为夏洛克是一个令人同情的悲剧人物。本文从结构主义批评的角度对剧本和人物进行了新的解读,认为《威尼斯商人》是一部兼有讽刺和抒情特征的喜剧,夏洛克是讽刺性喜剧部分的主人公,是一个性格贪婪、性情残暴的犹太商人。他的美学性格始终是喜剧性的。 相似文献
8.
吴一妮 《小作家选刊(小学)》2004,(7)
夏洛克、葛朗台、阿巴公、泼留希金,是世界文学名著中的四大吝啬鬼。夏洛克是英国作家莎士比亚名作《威尼斯商人》中的人物。属资本主义原始积累时期旧式高利贷商人的典型。他为了清 相似文献
9.
鲍庆弘 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(2):103-105
在人们的心目中,夏洛克这个放高利贷的犹太人,狡猾、残酷而且心黑手辣。但这种观点忽略了夏洛克这个人物的复杂性。夏洛克有多重性格,他是一个聪明、吝啬的商人,充满了复仇的欲望;同时他又是一个受虐待的犹太人,受尽了基督徒的虐待,他热爱他的家庭。 相似文献
10.
这是一堂语文课，课文的内容是《威尼斯商人》。为了让学生更加顺利地把握文中人物的性格，我请了几位学生通过课本剧演绎课文的基本内容。当课本剧告一段落时，我遂请大家谈谈对夏洛克这个人物的看法。 相似文献
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后现代主要并非指的是一种时态,而是一种思想态度和意识,以及一种崭新的思考问题的方法。师生关系是一种特殊的社会关系,是教育的全部蕴念所在。根据后现代基本精神,本文力图重新审视教育过程中目前已被广泛认可的师生关系,从一种全面的、多元化、多层次的视角反思传统的师生关系,从而对师生关系问题形成新的有益的认识,即师生关系应从二元对立的主客关系转变为相互作用的共生关系,由单向的知识传授关系转变为双向的平等对话关系,从理性保障的师生关系转变为情感保障的师生关系。 相似文献
13.
郝旭东 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,43(2):17-21
弗协调逻辑是一种可以容纳“矛盾”的非经典逻辑,其所容纳的“矛盾”被称为“真矛盾”。在弗协调逻辑看来,逻辑悖论就是一种“真矛盾”,是可以被弗协调逻辑系统所容纳的。在分析逻辑悖论语法表现的基础上,我们可以清楚地看到弗协调逻辑消解悖论的逻辑机制。弗协调逻辑作为一种解悖方案,实际上是隔离了悖论对系统的不良影响,这种隔离意义上的悖论消解具有重要的现实意义;同时其相对于协调而区分出来的弗协调,也具有重要的逻辑哲学价值。 相似文献
14.
贾国恒 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,43(2):11-16
解悖方案应当阐释悖论的真假规律,但确定悖论的具体真假却不是它的任务。语境转变解悖方案是一种新的解悖方案。不同于传统解悖方案通常不研究正常句和脱离悖论句与正常句的相互联系,语境转变解悖方案从研究正常句的语境变化规律出发,然后由正常句扩展到悖论句,通过正常句与悖论句的意义和真值的相互观照,来消解悖论。这种研究进路可以极大地扩展悖论研究的视野,使解悖研究具有一以贯之的气势,并使解悖方案极其符合直觉,具备其他解悖方案所不具有的天然优势。 相似文献
15.
郑家治 《涪陵师范学院学报》2003,19(6):17-20
陈毅元帅的战争诗词是20世纪生动形象的革命战争史，又是壮美深沉的民族精英心灵史：在审美上既重风骨，又富意境；在形式上古近体并重，且创作颇丰。陈毅其人品性高洁，风骨凛然，其诗亦然，是20世纪传统诗词当之无愧的大家。 相似文献
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熊仲儒 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2015,(1):76-82
“把”是数词,也是系数词,具有粘着性。在数词内部可激发位数词进行核心移位,推导出“位数词+把”格式;在数词内部如果没有位数词满足其融合要求,就会激发量词进行核心移位,推导出“量词+把”格式。“把”的粘着现象表明数词是扩展量词的句法核心。 相似文献
18.
ABSTRACT: Lifelong learning is something which one does for oneself that no one else can do for one: it is a public and personal human activity, rather than private or individualistic. One of the features of the education system is the paucity of a language for learning as process and participative experience. Personalised learning requires a sense of the worthwhileness of 'being a learner'– a virtue in the 21st century. A sense of one's own worth as a person is essential to understanding one's identity as a learner. Research suggests the human capacity to learn can be understood as a form of consciousness which is characterised by particular values, attitudes and dispositions, with a lateral and a temporal connectivity. This 'consciousness' has several dimensions which are all related to becoming a person, with a learning identity. They also enable the learner to become aware of and appropriate what is of worth and map onto the sorts of core values that learning communities espouse. Awareness of self and of one's own worth as a person is a necessary condition for 'becoming a learner' and for identifying and engaging with 'what is of worth'. Furthermore, a sense of self as a learner is formed in relationship, and understood as one learns to tell one's own story, as a participant in the conversation of the learning community. Character is the way in which we refer to that quality of personhood in which there is rooted the capacity to change and learn over time. 相似文献
19.
关慧良 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(3):99-101
标志是一种特殊形式的创造．是符号化了的人类情感形式．是名副其实的形象代表。标志设计．无论从图案到文字．标志图形和标志文字．都得遵循从形象到意象的创作过程来传神达意。只有体现“名副其实，图文并茂．形神兼备”这三重设计境界．方能达到标志设计的至高审美意境。 相似文献
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推类是中国古代推理的主要模式。其结构通常由"言事"与"言道"两个部分组成。"言事"与"言道"的核心是"喻"。其理论根据是:所言事与道之间共同存在的"义"。找到事与道之间共同的"义",便可"扶义而动,推理而行"。由"事"理过渡到"道"理。推类的本质是论证。如果我们较好地掌握了"言事"与"言道"这二者的关系及"引譬"、"援类"的思维方式,对于正确理解中国古代思想家们的思想和丰富我们的思维方式具有重要意义。 相似文献