共查询到20条相似文献，搜索用时 433 毫秒
1.
徐山 《毕节师范高等专科学校学报》2005,23(1):50-51
“舍”字的金文形体由两部分构成，其上方为甲骨文里的“余”形，下方为“口”。“余”的本义为房舍义，“余”在卜辞里已借为第一人称代词，这样“余”的房舍本义则是通过另造新字“舍”来表达。“舍”的形体下方加上的“口”，作为同源分化字的造字手段，用来表示该字读成上方部件的语音。 相似文献
2.
3.
徐山 《濮阳职业技术学院学报》2004,17(3):7-7
本分析了“告”字的甲骨形体，其形体构成为上“牛”下“口”的会意字。“告”一词的本义为祭告义。“告’，的形体下方的“口”则用来表示祷告义，“告”的字形义为祭祀时用牛牲并面对牛而祷告。《说》分析“告’’字的形体不确。 相似文献
4.
徐山 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(2):69-70
“岳”字的甲骨文形体分上中下三个部分,其上方为重峦叠嶂状,中间为树状,下方为“火”。中间和下方两部分为燎祭仪式中用火燃烧树状。“岳”的字形上方表现了“岳”的高大的山的自然特点,而字形中间和下方用火燃烧树状则反映了在“岳”举行燎祭的文化特点。这样,高大的山义的“岳”和一般意义上的山状,则通过燎祭与否的文化差别在形体上区别了开来。 相似文献
5.
徐山 《湖南城市学院学报》2005,26(6):36-37
“克”字的甲骨文形体为兽皮状,而字形最上方似米粒状的小点或一短竖,为兽被杀后口中流出的血状。“克”一词的本义“胜”义,在形体表现时反映的是整个事件的结局,即兽已被杀死,口中吐血且兽皮被剥之状。《说文》“克,肩也。象屋下刻木之形”中有关“克”的形体分析和词的本义解释均不确切。 相似文献
6.
徐山 《商洛师范专科学校学报》2006,20(1):42-42,51
分析了“竟”字的甲骨文形体，其形体构成为上从“ ”下从“兄”的会意字。“竟”字下方的部件“兄”为人的祝祷状，而上方的部件“ ”则表示“否定”义。“竟”字的甲骨文形体义为人的祝祷活动的终了。 相似文献
7.
徐山 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(2):69-70,78
“岳”字的甲骨文形体分上中下三个部分，其上方为重峦叠嶂状，中间为树状，下方为“火”。中间和下方两部分为燎祭仪式中用火燃烧树状。“岳”的字形上方表现了“岳”的高大的山的自然特点，而字形中间和下方用火燃烧树状则反映了在“岳”举行燎祭的文化特点。这样，高大的山义的“岳”和一般意义上的山状，则通过燎祭与否的文化差别在形体上区别了开来。 相似文献
8.
9.
10.
11.
刘志恒 《忻州师范学院学报》2007,23(6):34-35
关于《史记.高祖本纪》中"止宫休舍"一句里的"舍"字,向来有两种不同释义:房屋或休息。文章通过文献对比、语法分析和联系语境的方法,从正反两方面证明"舍"在该句话中是房舍义。 相似文献
12.
徐山 《陕西教育学院学报》2007,23(1):49-51
“恒”字的甲骨文形体为月亮位天空之中状,篆书“恒”的形体已有讹变,故《说文》对“恒”的形体分析不确。不过,《说文》“恒,常也”的解释作为“恒”一词的本义是可信的。“恒”一词本义的发生背景和月亮有关,所谓“恒”的“恒常”本义是指月亮在天空中运动与有其规律性。“如月之恒”,即象月亮那样恒常(运动),比喻生命有常,而不是其相反的变化不定的无常状态。 相似文献
13.
14.
释"介" 总被引：1，自引：0，他引：1
徐山 《周口师范学院学报》2008,25(3):106-108
文章分析了“介”字的甲骨文形体,认为“介”是“从人”且在人形的两旁各有一小点的会意字,小点为火花状。“介”字的形体义为焚人时的火花状。“介”的发生背景是燎祭仪式中被焚之人所扮演的沟通天人的中介角色,其本义为“中介人”。进一步讨论了“介”在卜辞中的“求”义和“副”义的两种用法,梳理了“介”早期词义的发展脉胳。 相似文献
15.
16.
17.
徐山 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2006,(3):42-43
本文分析了“習”字的甲骨文形体,其形体上为扫帚状下为“日”,当为会意字。“习”的形体义为日出天亮以后,人们便起身拿起扫帚扫地。“习”一词的本义为重复义。 相似文献
18.
19.
20.
王琪 《咸阳师范学院学报》2005,20(1):73-74
汉字以形表义，甲骨文所呈现出的“兼义造字”，则是对这种造字原则的极致发挥。“且”以单个形体兼表“祖”与“俎”的本义“神主”与“属”．成为一对二的古今字，这是同步的形成过程。从语言与认知的关系上来看，“且”以单个形体表示了含义丰富的概念．不仅反映了上古时期先民的思维特点，而且描绘了弥漫着礼教气息的生活图景，它是外部世界的映射，是先民高度的抽象能力与丰富的想象能力的体现。 相似文献