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作为一代史学巨擘、硕学通儒的钱穆先生，在84岁高龄之际，仍对所经历的前尘往事不能忘怀，并饱含深情地写下了《八十忆双亲师友杂忆》（三联书店出版，1998年9月第1版，2008年10月重印）。书中对双亲的挚爱与追念，对师友的感佩与怀想，可谓一往情深，亲切而动人，体现了一位儒者的生命观照。 相似文献
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苗振亚 《阅读与作文(高中版)》2007,(Z2)
谈到读书,我最佩服20世纪前半叶那一代文化名人。他们读书多,读得精,动不动一部大厚书就能背下来,真是了不得的功夫。从《八十忆双亲》里,知道钱穆9岁就能背诵《三国演义》。此事值得一录: 相似文献
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《创新作文(初中版)》2017,(9)
<正>学生时代离不开"考试"二字,每次考试都是各种惶惶不安。考试也紧张,发试卷也紧张,考砸了给家长看成绩单更紧张。倘若现在的老师也像民国老师那样任性,那会发生什么趣事呢?民国的考试制度极有特色,老师们在评判试卷时,那种灵活的评判方式,给了学子们自由发挥的空间,也是学子们日后能成为栋梁之材的一个重要原因。钱穆先生是国学大师,晚年,他写了一部《八十忆双亲·师友杂忆》,其中给人们留下深刻印象的是他读中学时的一次考试。 相似文献
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滕衍平 《中国小学语文教学论坛》2009,(3)
最近读到《钱穆是怎样做小学老师的》一文，很有感慨。钱穆是我国著名的历史学家，教育家，他曾做过小学教师十多年，他是怎样教学生作文的呢？有一天下午，钱穆要求学生做作文，作文题目是“今天的午饭”。学生的作文交上来以后，钱穆选择一篇写得好的将它抄在黑板上。 相似文献
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郭汉民 《邵阳学院学报(社会科学版)》2005,4(1):4-6
魏源师友交往十分广泛，这是他思想形成和发展的外部条件和巨大动力。他的师友交往具有广泛性、互动性和切磋学术的鲜明特色，而切磋学问、研讨学术是其主要内容。魏源交友之诚、之广、之效，今人亦可从中得到启示。 相似文献
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朱寰 《青岛大学师范学院学报》2004,21(1):12-16
钱穆早年倾向于从人与自然、人与人关系的角度解读“天人合一”，将儒家精神理解为道德人文精神。体现出他作为史学家注重经验事实、轻视形而上学的特点。就此而言，钱穆与新儒家之间的分歧较为明显。然而在晚年，钱穆对“天人合一”有了新认识，即从超越的、形而上的角度理解儒家精神。体现出浓厚的宗教内涵，这是他侧身新儒家之列的重要佐证。 相似文献
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吴衍发 《十堰职业技术学院学报》2009,22(4):74-77
钱穆从儒家的道德本体论来看待中国文学艺术的本质及其作用。他认为:文学、艺术属历史文化的第三层面,即精神层面。他提出了文学即人生,文学即心学的著名观点,强调中国文化诗学对于人生的重要性,同时指出中国文学的精神在于道德修养和情趣意境。在中国传统艺术中,他最推崇音乐艺术,他认为音乐较之其他艺术形式境界更高,最能表现人心。钱穆的文学艺术思想是他的人文主义精神的充分体现。 相似文献
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钱穆从儒家的道德本体论来看待中国文学艺术的本质及其作用。他认为:文学、艺术属历史文化的第三层面,即精神层面。他提出了文学即人生、文学即心学的著名观点,强调中国文化诗学对于人生的重要性,同时指出中国文学的精神在于道德修养和情趣意境。在中国传统艺术中,他最推崇音乐艺术,他认为音乐较之其他艺术形式境界更高,最能表现人心。钱穆的艺术思想是他的人文主义精神的充分体现。 相似文献