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张帆 《开封教育学院学报》1996,(4)
商族是古代中国东方一个历史悠久的部族。传说远古时期的商民族以鸟为图腾。孔子为殷商之苗裔,祖籍栗邑(今河南省夏邑县)。上古时期,栗邑地处尚鸟的东夷部族及商民族活动的地域。本文依据文献记载结合考古资料对原始的鸟,图腾信仰与孔子祖籍文化之渊源问题,谈点粗浅的认识。 图腾崇拜是最原始的宗教信仰之一,大约与氏族同时产生。“图腾”一词源于印第安语,意为“他的亲族”。原始人认为每一个氏族都与某种动、植物或自然现象等有着特殊的血缘联系,此物就是该氏族的图腾、保护者的象征和氏族的标志。在图腾产生的同时,也形成了相应的崇拜仪式,以祈求获得嘉惠和庇佑。图腾信仰的形成,可以说是古代人类以他们的思维方式,对世界、对自然、对生命起源的一种认识和解释。正因为如此,很久以来,图腾就更多地带有神秘的色彩和具有神圣的意义。 相似文献
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吴同和 《语文月刊(学术综合版)》2023,(3):67-70
<正>一据考证：旧石器时代（距今约300万年～约1万年）,人类大脑进化,有了抽象思维能力。这个时期,先民开始对自然现象、以及千奇百怪的“物”,产生了敬仰、畏惧、疑惑、惊恐等复杂情感,渐而形成一种特殊的信仰形式———将某种动植物及山水泉石等特定物体,视为与本氏族有亲属或其它特殊关系的偶像而礼敬膜拜;而这些“动植物及山水泉石”,便成了该氏族的“图腾”。 相似文献
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《沧州师专学报》1992,(4)
图腾一词,源于北美印第安人奥季布瓦族阿尔兖琴语,意为“他的亲族”。远古时代的各氏族部落都有各自的图腾。当时,人们基于万物有灵,把某种动物、植物或自然界的事物、现象,认为与本民族有血缘亲属关系,于是把它看成是民族的保护者或标志、象征,一般还把它作为本民族的名称,对它禁杀、禁食或禁止触摸,并进行崇拜,这种行为即被称为“图腾崇拜”。正如恩格斯所说:“最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻象,现在又获得了社会的属性成为历史力量的代表者。” 在人类社会发展史上,任何民族在原始社会由于对自然认识的较少,都要经历图腾崇拜阶段,所以,图腾崇拜是伴随着氏族的产生而产生。它包涵着广阔的社会内容,与原始人的生产、生活、宗教、心理、社会组织和婚姻关系等紧密联系着。由于在原始社会人类还没有把自然界区别开来,在意识形态上还不能把自己和动物、植物或自然物严格区别,这就是氏族初民以动物、植物或自然物为祖先突出表现在图腾崇拜上的根源。 相似文献
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《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2007,(9)
"图腾"为印第安语译音,有"亲属"和"标记"的含义。人们把某种动植物或再他事物当作与自己的氏族、部落、民族有某种血缘联系,那么,这种事物就叫做"图腾"。人们把图腾作为神祗对待,并加以神化祭祀,被称为图腾信仰或图腾崇拜。图腾崇拜是原始宗教信仰发展到一定历史阶段的产物,在世界原始民族中都曾普遍盛行。 相似文献
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朱凤祥 《商丘师范学院学报》2007,23(10):15-18
在中国古代氏族社会时代,每一氏族部落都有自己的图腾,将其奉为“祖先“而加以崇拜。文献中关于“玄鸟生商“的传说,说明商族人的图腾就是“玄鸟“。这一传说自商周至秦汉虽然有所演变,但传说的主题始终没有改变。即人们始终把玄鸟作为商族的图腾,认为殷商王朝的始祖契是由玄鸟所生。契之前无父而生,契之后子孙相承,反映了商族由母系氏族向父系社会过渡的真实史影。 相似文献
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<正> 每个中国人都自豪地称自已为龙的传人,正如一首歇中唱的那样:“古老的东方有一条龙,它的名字叫中国……”可见,龙作为中华民族、作为中国的象征,对我们今天的每一个中国人来讲,都是神圣不可侵犯的。其实何止是今天,对于龙的崇拜早在远古时代就有了。那时的龙是一个氏族的象征,是远古时代图腾的一种。在遥远的二百万年前,我们的祖先处于一种原始的平等互助的关系之中,既没有私有制,也不存在剥削和阶级,当然也 相似文献
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者也 《湖南城市学院学报》1988,(1)
按照当代历史学家的说法,姓是母系币族社会的图腾和族徽演变来的。当时,实行族外同辈婚,甲氏族的同辈众男子,嫁到乙氏族,成为乙氏族同辈众女子的共同丈夫,因而人们只知有母,不知有父。每一母系氏族只知道自己的始祖母。人们探讨自身的来历,却又无法解释清楚,于是就把某一种动物、植物或无生物人格化、神化,认为自己的祖先即始祖母是被这一神化了的动物、植物或无生物所感化而生。因此,这一神物将会永远保护自己。这一神物,就成了这一氏族共同崇拜的“图腾”,成为了甲氏族区别于乙氏族的“族徽”,成为了这一氏族的姓。也许夏氏族是以薏苡为图腾,商氏族是以燕卵为图腾,周氏族是以巨人脚迹为腾图。后人不了解这一历史真象,于是把它看成神话故事。又正因为这一现象出现在母系氏族社会,所以写成文字时,“姓”大多被后人加上“女”旁。《说文》说,神农姓“姜”,黄帝姓”姬”,黄帝之后百(鱼攸)姓“姞”,少昊氏姓“嬴”,藻朦姓“姚”,祝融之后姓“(女云)”,等等,全都从“女”。 相似文献
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从图腾崇拜到英雄崇拜--论图腾崇拜的起源、发展与衰落 总被引：3，自引：0，他引：3
图腾崇拜是人类所有民族早期普遍存在的一种最初的崇拜信仰，并由此导致许多特殊的习俗。图腾崇拜产生于人们对某种动物行为和植物作用的神秘感和领带感，崇拜的图腾纷繁多样。随着社会的发展，人由自然的奴隶开始变为自然的主人，在自然面前，人并不是绝对的弱小,英雄人物征服自己已成为可能，于是对英雄的崇拜与日俱增，图滕崇拜就渐渐退出历史舞台。 相似文献
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李诚 《四川师范大学学报(社会科学版)》1989,(6)
本文可视为拙文《论屈赋神话传说的图腾色彩》的三种补充的证据。在那篇论文的第三部分,我曾说:“轩辕、应龙、烛龙、共工、女娲、羿等六家。皆崇拜蛇龙图腾氏族神话传说中信仰之神”然而却语焉不详;我又提到了稷,说他是“以鸟之行为为名之人”,又限于篇幅,未能曲尽其说;我还提到颛顼、帝喾、舜、少昊等神话传说中地位显赫的大神,认为他们都是上古崇拜鸟图腾氏族信仰之大神,并在文章中就这一论断对上述四神图腾所属一一作了辨析,然而四位大神之间的关系的探讨,或许将更有利于我的结论。又羿与稷、颛顼。 相似文献
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评弗洛伊德关于道德起源的思想 总被引：2，自引：0，他引：2
张国珍 《湖南师范大学社会科学学报》1987,(5)
弗洛伊德在完成了其潜意识心理学和性欲理论的研究体系之后,把他的精神分析学说推广到研究社会意识形态领域的许多重大问题。本文专门评论他关于道德起源的思想。一、禁忌是人类最早的道德形式弗洛伊德颇清楚地证明,最早的道德体现在图腾制的禁忌之中。按照他的意见,图腾(totem)一般是原始氏族所崇拜和迷信的一种动物,并被视为这个氏族的祖先和守护者。崇拜同一图腾的氏族成员,都必须尊重和保护自己的图腾,不得杀害和食用它,否则将自取祸害:生病或者死亡。他们男女之间还不准结婚和发生性关系,违者将受到全氏族人的严厉惩罚。这是因为他们认定大家出于同一祖先,具有共同的血缘关系。这个描述其实是其他科学提供的,并非弗洛伊德的发现和猜测。他的独到之处在于据此就得出结论说,图腾崇拜和族 相似文献
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《中国现代教育装备》2010,(4):I0002-I0002
“ECO”,即英文单词“Ecological”的缩写,意指“生态环保”;“图腾”,来源于印第安语”Totem”,原指原始人宗教信仰中的某种特定物种,并起到一种标志的作用。在现代,大多把图腾定义成为某种标志、某种文化,上升到现代社会精神层次一种追求。 相似文献
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李荣华 《周口师范学院学报》1994,(Z3)
形象思维是人类认识客观世界的一种特有的能力,也是反映客观世界的一种特有的方法。这是一种审美的能力和审美的方法。这种审美能力和审美方法,在原始人类那里已经开始吸展起来。原始人所崇拜的“图腾”,就是用某种自然物的形象来表示一定的意义,标志某个部落的特性和爱好。这已是通过形象思维把客观事物的形象与人类的特定观念绪合起来,从而显示出某种社会的意义。原始人的装饰和原始艺术的产生,更表明形象思维不仅随着人类韵产生而产生,而且它还是帮助人类推动社会历史发展的一种精神力量。神话的出现,标志着人类在征服自然和推动社会发展的斗争中,已经 相似文献
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原始社会的图腾崇拜与龙的形成 总被引：2，自引：0，他引：2
杨东晨 《衡阳师范学院学报》1996,(2)
龙的形成有着悠久而漫长的演变过程。龙是不存在于生物界的，而是汇集各种图腾崇拜特征的想象动物。它与我国原始社会氏族的出现密切相关。各个氏族和部落都崇拜不同的图腾，随着氏族联盟的扩大，逐渐形成以龙为主要图腾的族徽。黄帝战败炎帝及蚩尤后，各族融合为华夏族，神龙便成为华夏部落联盟的共同图腾，成为中华民族的象征。 相似文献
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解读图腾存在的生命意义 总被引：3，自引：0，他引：3
图腾是一种非常古老的原始宗教形式。在一定的化图中，同一图腾信仰也就意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征，它对于氏族内部的团结和实行氏族以外的婚制具有重要意义。图腾演变的轨迹可从服饰等物品中迫寻，图腾崇拜的本质含义在于原始初民对其现世幸福生活的祈盼与向往，对自己传统部落势力的珍重与维护。 相似文献