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冰冷的指头一次次地掀起《孔雀东南飞》,喑哑的喉咙一遍遍地吟诵凄丽苦涩的诗句,缠绵、哀婉的悲歌穿越千年的时空,盘旋在心头,纠结成永远的结、永远的痛。总是遗憾,遗憾这本不该发生的悲剧终已发生。不免诧异,居然无人追究悲剧最根本的原因,而一味地把罪恶推到焦母与社会的头上,也许悔到极至已无理性可言。但我还是要说是刘兰芝亲手葬送了自己的幸福。如果说刘兰芝是一个反抗者的形象,那么她反抗的是什么?焦家摧残她,“心中常悲苦”,可她还是要留在焦家。试问这是反抗,还是殉葬?如果说这是她忠贞不二的表现,那么这种坚贞有何生活基础?《孔雀… 相似文献
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阳光柔软地照在她的身上——一棵生长在崖壁的花树,她蜷缩着,没能或许根本不能绽放。但毕竟,这是她的第一个春天,她努力着、等待着…… 相似文献
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林特特 《小作家选刊(小学)》2011,(2)
十几年前,我是一个差生。以中考为例,数学、物理、化学加起来我考了119分,若不是文科成绩还凑合,高中生活什么样,我根本无缘体会。我发现新班主任根本不喜欢我。在路上碰见,我向她问好,她用鼻子哼哼,那架势仿佛寄人篱下 相似文献
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胡英琢 《思想理论教育(上半月综合版)》2003,(1):74-76
案例: 学生小馨是一个很可爱的圆脸小姑娘,能写一手好文章,头脑也很聪明。但是,她的成绩是老师家长“心中永远的痛”,每次都掉在班级的中下游,与她的资质完全不相称,实在令人惋惜。与她相处时间长了才发现,平时的她并不是面对老师时那种可爱、天真的样子,用同学的话说,就是“痴头怪脑”,因为她根本是 相似文献
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当我意识到把孔西西带到家里来是一个错误的时候,后悔已经来不及了。孔西西的表现让我感觉到她根本不像一个好学生、一个班长,她活脱脱就是一个女士匪!女士匪孔西西在我进家门前就抢先来了个约法三章,尤其不让我对爸爸、妈妈提起她变小的事情。不提就不提,我还巴不得把责任推个一干二净呢! 相似文献
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李嵩 《十堰职业技术学院学报》2004,17(1):46-49
尤三姐是一个反封建的叛逆者的典型.她出自小巷寒门,虽寄人篱下,而绝不屈从于纨绔子弟的淫威,并主动出击,以其特殊方式进行反抗.她公然背叛"父母之命,媒妁之言"的封建礼教,理直气壮地提出自主择夫的主张,明确把爱情置于权势、金钱和门第之上.当她的爱情理想遭到封建势力的扼杀时,她以死进行抗争,表明了她的纯洁高尚,也表达了她对爱情的炽烈和执著.她的死是对封建礼教的控诉. 相似文献
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潘佳麟 《十堰职业技术学院学报》2008,21(3):81-83
红楼女儿尤三姐,是一个出类拔萃的奇女子。其个性特征可用三个字概括:识、烈、情。一、识,她识见不凡,对婚姻观具有超前意识。二、烈,她性烈如火,敢于冲破封建礼教的牢笼,不顾一切地追求婚姻自由。三、情,她钟情于柳湘莲,以为他是可以寄托终身的男人。可是,这个"冷郎君"辜负了她的一片痴情。为了爱情理想,尤三姐毅然拔剑自刎。她的死是对封建社会"以礼杀人"的抗议,曹雪芹热情地歌颂了尤三姐的壮烈殉情。 相似文献
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李青利 《晋城职业技术学院学报》2011,4(3):60-62
深入剖析《金锁记》中曾七巧的形象,通过封建家长制、金钱、情欲三个方面,可以透视妇女在封建伦理道德、婚姻制度的迫害之下,没有情爱、人格畸形、由被吃变成吃人的悲剧命运。 相似文献
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杨现钦 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(2):181-184
在新文学尤其是女性文学发展史上,冯沅君占据着重要的地位。她的小说创作极具现代性,对封建伦理道德给予了强烈的冲击和批判,同时,她表现了新女性在爱情追求上的勇敢与"怯惧"的真实状况,尤其是她对情爱的热烈、大胆、真诚的抒写,更显示出其独特的价值和意义。 相似文献
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周承铭 《湖南第一师范学报》2011,11(4):70-74
唐代传奇小说《崔护》讲述了一个令人深思的爱情故事。小说的主题是告诉人们：情非小事,可以生人,亦可以杀人;君子于情不可不慎,不可以情害人。明确提出“君杀吾女”的命题,为久已隐含在唐人小说中批判文人士子以情害人杀人的思想认识最终点题;赋予农家女封建士族正妻的地位,体现出了对农民一定的尊重;生动描写女子主动示爱,充分肯定了女性追求和享有个人幸福的权利等是其重要的思想价值。 相似文献
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庞杰 《四川教育学院学报》2014,(2):102-105
在传奇《牡丹亭》中,杜丽娘和柳梦梅于梦中结合,经寻梦不得后,她相思成疾,继而病亡.汤显祖因袭前作情节,避开她和封建婚姻制度的矛盾,让她死于疾病.但从深层次看来,这与《牡丹亭》的主旨、作者的儒家思想和传奇的奇异色彩相关联. 相似文献
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孙立恒 《西安文理学院学报》2003,18(1):28-31
<墙头马上>是元代著名剧作家白朴的著名爱情喜剧.它以活泼欢快的笔调塑造了李千金这一个性鲜明的年轻女性形象,她率真泼辣、敢做敢为;她追求爱情幸福,敢于私奔.其一言一行无不折射了对封建礼教的勇敢反抗、对个性自由和生命欲望满足的热情渴望,以及对独立人格和女性尊严毫不妥协的捍卫,从而彰显了清新的浪漫主义精神. 相似文献
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沈潜 《温州职业技术学院学报》2002,2(2):70-75
以“宝玉挨打”这一情节为切入点，可以窥探贾府中上至家长下至丫环诸多有关人物的复杂心理状况及其成因，从而认识《红楼梦》反映人性的丰富复杂性和悲剧的深刻性。如：在封建理性的支配下，贾政因焦虑而脆弱的心理，演变成人性的扭曲；而贾母的慈爱恰好成为宝玉“叛逆”思想行为的保护伞；赵姨娘“向上意志”不能实现时的自卑情结，转移成人格阴影，导致弱的“恐怖主义”；袭人“委屈”心理中的潜意识层面；宝玉对宝钗的“少女青春美崇拜”；林黛玉的“缺失性体验”和自我认同，是其多愁善感个性的根本成因。 相似文献
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安娜是19世纪70年代俄罗斯优秀贵族妇女的代表,是争取个性解放、追求爱情自由的典型.他大胆追求自由真挚的爱情生活,以掌握自己独立的命运和人生.安娜悲剧的潜在因素,是社会道德的败坏,传统观念的丑恶和没有爱情的婚姻.安娜悲剧的本质根源,是新兴资产阶级个性解放的要求,与充满着封建农奴制痕迹的俄国贵族资产阶级社会思想道德的尖锐冲突.安娜悲剧具有极大的社会意义和认识价值,对今天的读者极其富有启迪作用. 相似文献
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杨芳芳 《湖北广播电视大学学报》2001,18(1):78-80
崔莺莺和杜丽娘分别是《西厢记》、《牡丹亭》中的主角,她们都出身于名门宦族,从小就受着严格正统的封建教育,由于她们所处的时代不同,她们追求爱情幸福的方式各异,本文分析,比较了崔莺莺和杜丽娘在反抗礼教、追求自由的过程中所体现出来的不同的时代特征,如果说《西厢记》表达的是封建的婚姻制度如何对幸福的恋人设置障碍并加以迫害,那么《牡丹亭》是写杜丽娘在现实生活中找到爱情根本不可能。 相似文献