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一什么是通俗文艺?有说是大众文艺的,有说是民间文艺的,也有人说起,文化艺术有古今中外之分,通俗文艺的“对立面”是什么?要说起来,俗对雅,通俗文艺自然得以“高雅文艺”来比较了。其实,俗雅之间本无严格的界线可分。不过,要是说将起 相似文献
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何共淮 《中国广播电视学刊》1990,(5)
电视文艺在重视商品属性以后,如何保持艺术品格,不断提高艺术品位,这是当前电视文艺工作者面临的重大课题,也是电视文艺工作者应该始终不渝地追求的目标。新时期的电视文艺(包括综合文艺、专题文艺、电视剧、录像片)有如烂漫山花,得到了很大发展。与此同时,随着电视文艺的商品属性得到发挥,有些作品的艺术品位却在降低,不少作品缺乏应有的思想性和艺术性。 相似文献
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文化娱乐作为文艺的社会功能之一,有着高雅与低俗之分。随着社会的发展,大众审美趣味的变化,使得文艺娱乐原本应具有的正能量遭到前所未有的削弱。本文针对我国当前的文艺娱乐向低俗化发展的原因、危害进行了细致的分析研究,并对此提出了相应的矫正措施。 相似文献
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2014年10月15日,习近平总书记在文艺工作座谈会上指出:"人民是文艺创作的源头活水,一旦离开人民,文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。"文艺是风,观风知世。作为省级党报,湖北日报深入贯彻习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话精神,在"第二届中国歌剧节"系列报道中,创新策划组合、整合报道资源,令高雅艺术新闻报道更接地气。 相似文献
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张宁娜 《中国广播电视学刊》1997,(9)
星期天《文艺大篷车》这一综合文艺板块节目，是改革开放以来广播领域里的又一朵新花．她以丰富多彩，别具一格的艺术形式，既通俗又不失高雅的内涵，以及其独有的魅力，倍受听众喜爱。我作为一个节目主持人，对如何主持好这一综合性的文艺板块节目有以下几点认识：首光，主持人应具备良好的政治素质和业务素质，两者缺一不可．《文艺大篷车》节目是一个综合性的板块节目，其中有新老歌曲欣赏；最新的社会文化信息与动态I文学节目（诗歌、散文、小小说等）；高雅音乐欣赏、戏曲名家名段以及听众可参与热线交流的节目等．既有阳春日雪，又有… 相似文献
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编著是艺术生产系统中两个相互毗邻的子系统,反映在编辑学中成为两个重要范畴。两者之间相互依存,各以对方为自身的存在条件;同时又相互矛盾,在矛盾中互相推动。从艺术生产的角度看,作家是艺术作品自发的创作者,文艺编辑则对作家的创作进行选择,使之转化为社会艺术生产;从美学的角度看,作家的创作是一种审美活动,文艺编辑则对作家审美活动中传达出来的艺术信息进行社会接受;从大众传播学的角度看,作家是信息源,文艺编辑是传送者、传播渠道并充当“把关人”的角色;从文化经济学的角度看,作家是文化(艺术)价值的生产者,文艺编辑则将这一价值体现为商品 相似文献
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张小敏 《福建广播电视大学学报》2009,(6):81-83
高校提倡开展高雅艺术教育,是弘扬社会优秀文化,建设社会主义精神文明的需要,有利于提高学生艺术修养和文化素质,促进大学生全面发展,同时也是高雅艺术自身发展的需要。然而,高雅艺术在高等学校的传播普及面临着一系列制约因素。本文着重探析高雅艺术在高校传播教育的有效途径,进而实现高雅艺术传播与校园文化建设的共赢。 相似文献
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《出版参考》2003,(31)
交响音乐诞生于西方欧洲,她是音乐王国的统帅,人类文化的瑰宝,同时也是人类的共同财富。随着近年社会的快速发展,中国大众对于交响音乐早就萌动着一种走近了解的期望和渴盼,这本身也反映了当下中国社会物质文明和精神文明的双重进步。 然而对于中国的大众来说,踏入交响殿堂是有一定的距离的。长期以来,对普通百姓而言,交响音乐犹如阳春白雪,被视为太高雅的贵族艺术而束之高阁。因此,在大众与交响音乐之间,需要搭建一座桥梁,使大众和高雅音乐沟通起来,丰富民众的精神家园。 外国的音乐人为之作了艰苦不断的努力,至2002年,终于制成《感受交响音乐》的专题电视片,甫一播出便得好评如潮,观众称,这套系列节目是建国以来最好的交响音乐大普及,其 相似文献
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文学困境与现代视像艺术 总被引：2，自引：0，他引：2
2006年12月18、19日北京文联和北京师范大学艺术与传媒学院联合举办了“传媒与文艺:2006·北京文艺论坛”,文学的困境与影视网络艺术的方兴未艾成为关注的话题。当下文化语境中文学解魅导致文学陷入阅读的困境,叶匡政作为一个诗人宣布“文学已死”。与之对比鲜明的是,现代传媒电视、电影、网络艺术影响日益隆盛。现代传媒艺术的大众草根性、虚拟民主性和对时间空间的超越导致传 相似文献
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关于科学文艺,最早见之于俄罗斯著名批评家别林斯基的论述。他认为科学文艺作品应该是“叙述科学家的概念”,同时“又是大众所极感兴趣的东西,并且要求作者多少用文艺形式来表现它们。”“就其内容来讲,是科学性的……而从它们的构思和叙述的艺术来看……是十分优美的。”高尔基在《论主题》一文中认 相似文献
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当今中国电视文艺的文化定位 总被引：1，自引：0，他引：1
电视艺术是大众艺术,它必须面对最广大的受众,而这众多的观赏者是一个十分复杂的群体,他们出身不同、年龄不同、性别不同、职业不同、社会经历不同、个人喜好不同,由此导致文化素养与文化品位都不相同,因此,电视文艺的定位本质上是一种文化的定位。 相似文献
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大众文化批判理论是法兰克福学派批判理论的重要内容,该学派认为大众文化具有商业性、控制性和虚伪性等特点,这些特点决定了艺术从高雅走向平庸,从精英走向大众,这一过程中,艺术的独特性和创造性丧失,沦为资本主义社会通过欺骗性的宣传来进行意识形态灌输的工具。法兰克福学派对大众文化的反思,对于我们认识资本主义社会大众文化的本质具有启迪作用。 相似文献
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在信息高速发展的今天。很多原本神秘的事物都通过网络摘掉了神秘的面纱,走近了百姓大众。文学——原本高雅的文化艺术．也正逐渐通过网络变得通俗起来．而网络这一媒介在普及一些以前没走入大众的文学作品的同时．也演变出一种不同于传统文学的文学体裁．这便是网络文学,其中以网络小说最为常见。 相似文献
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如何推动我国文化产业发展 总被引：1，自引：0，他引：1
文化产业的提出，在国际上仅有半个世纪的历史。国际上一般把文化产业分为两类：一类是具有强烈大众需求的通俗性娱乐，对这类文化产业的生产组织，一般强调其盈利目的而不过份强调其艺术价值。这类产业需要市场机制的商业运作。另一类是非盈利文化产业，包括古典音乐、严肃戏剧、诗词欣赏、古典与现代艺术舞蹈，高雅艺术等等。该类文化产品更强调其艺术价值。理论与实践说明决定文化产业需求是文化消费者的艺术趣味。文化产品与服务的艺术趣味具有积累性。 相似文献
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诗歌作为传统的文学形式经常和朗诵相伴相生,而朗诵具有仪式感和表演性的特征使诗歌朗诵被认为是一种高雅的精英艺术而无法亲近大众.移动新媒体的出现无疑给诗歌朗诵艺术提供了大众化传播的新路径.以微信公众平台《为你读诗》为例,借助新媒体的草根平台、明星效应、娱乐化的传播方式等,诗歌朗诵开启了文化艺术的大众化传播之路.然而,这种回归日常生活的"诗意的栖居",既显示了新媒体在勾连诗歌与大众方面取得的胜利,也显示出了在市场化、娱乐化的背景下,艺术性只能退居其次的无奈. 相似文献
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奢侈品是"品牌溢价"比例远高于使用价值的商品。奢侈品如何能实现"品牌溢价",是当前品牌研究的重要课题之一。有异于大众品牌,平面广告集中体现了其表意规律:由一幅或一组图像组成的平面广告呈现出"美术"特征,将其神话功能发挥到极致。奢侈品平面广告通过操纵实用意义与艺术意义的构成比例,无限放大艺术意义,挤压其实用意义,以此来构建奢侈意义。 相似文献
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北京日报的京华周末,创办于1991年初。京华周末的性质是:大众新闻性文化副刊。这规定了京华周末的报道内容和范围。首先说,京华周末是副刊,是作为正刊的补充部分;其次,它又是新闻性的,这就区别于北京日报已有的“广场”等文艺副刊和理论副刊;第三,它所登载的新闻又是有所侧重和有所选择的,那就是文化方面的新闻。 京华周末办报风格是:要像出水的芙蓉、山野的风,高雅、清新。 相似文献
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作为后工业社会的一种泛文化现象,后现代主义本身是漠视阶层的划分和对立的,也对传统的价值观念、等级观念提出了前所未有的挑战,彰显了极大的个性与自由.而作为后现代主义重要组成部分的解构主义也是反对形而上学和逻各斯中心,乃至一切封闭僵硬的体系,凸显了对传统与权威的挑战.在高雅文化与传统文化的关系方面,后现代艺术在弥合现代主义时期二者的鸿沟的同时,也改变了艺术与大众之间的对立关系,而发展成为一种双向的互动关系,并逐步地将高雅文化解构,使之融人大众文化、进入广大受众的生活空间. 相似文献