共查询到20条相似文献，搜索用时 484 毫秒
1.
长期以来,史学界对行会在近代的转化及新式工商同业公会形成的研究一直显得相当薄弱,其不足之处主要表现在两个方面:一是对传统工商同业组织转化动因,或探讨不力,或以偏概全;二是既往的研究没有将新旧工商同业组织贯通结合起来系统考察,研究会馆、公所等行会的学者,没有下延至新式同业公会,研究同业公会的学者也没有追溯至会馆、公所等传统组织,总之,缺乏系统的研究.…… 相似文献
2.
长期以来,史学界对行会在近代的转化及新式工商同业公会形成的研究一直显得相当薄弱,其不足之处主要表现在两个方面:一是对传统工商同业组织转化动因,或探讨不力,或以偏概全;二是既往的研究没有将新旧工商同业组织贯通结合起来系统考察,研究会馆、公所等行会的学者,没有下延至新式同业公会,研究同业公会的学者也没有追溯至会馆、公所等传统组织,总之,缺乏系统的研究。就是在这样的情形下,华中师范大学中国近代史研究所彭南生教授新著《行会制度的近代命运》(下文简称 相似文献
3.
冯志弘 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):73-81
分析韩愈《潮州祭城隍神文》等祭神文的措辞、礼数规格及思想观念,以之与唐代其他祭神文,《大唐开元礼》《大唐郊祀录》等进行比较,析论韩愈儒家思想与其祭神文的关系,结论认为:1.韩愈祭神文明显有意征引唐代祭神文罕见的先秦儒家祭物名称;2.通过礼法仪式,韩愈把城隍神等地方神明纳入儒家体系;3.韩愈屡次申述儒家鬼神观念,说"天地神祇,昭布森列,非可诬也",并强调其祭祀依准古法。韩愈今存大部分祭神文均写于他谏迎佛骨之后不久,他正是通过这些祭神文章,再次申明并且实践了他文以载道和严夷夏之防的立场。 相似文献
4.
吴阳 《淮南师范学院学报》2023,(6):98-103
会馆是具有中国特色的地缘性或业缘性组织。作为徽商重要的活动地点,徽州会馆是旅居芜湖的徽人的活动中心。清末民初,徽州会馆作为徽州旅芜同乡会的代名词,继续延续传统的祭神、义举的功能,在保障徽州本土权益方面亦出力颇多。与此同时,会馆也逐渐成为芜湖当地的公共活动空间,为地方军事、经济社会发展提供支持。芜湖徽州会馆职能的变迁与延续,其背后的逻辑在于会馆面对时代变化进行的自我调适,是对其时政府职能缺位的补充;是对徽人间地缘联系持续性需要与当地社会需求的回应。在这一过程中,芜湖徽州会馆逐渐融入本土,徽人的会馆成为了城市的组成部分。 相似文献
5.
徽商会馆公所类征信录是有关徽商会馆公所、义园善堂兴建过程、经费收支、运行机制、管理体制及相关徽商活动的原始档案材料汇编.它不仅可以帮助我们从整体上系统了解徽商商业慈善组织或机构的具体建立、运营过程,徽商的商业经营状况、商业网络,徽州绅商在建设、经营这些会馆公所过程中与官府和当地民众的互动关系,同时还可以帮助我们去认识具体、生动、富有生活气息的徽商.因此,这批文献对商业史、社会史、慈善史、政治史、教育史等的研究都具有重要价值,甚至为重写徽商史乃至商帮史提供了可能. 相似文献
6.
清代上海会馆公所述略 总被引：1，自引：0，他引：1
谢俊美 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2):36-41,,48,
鸦片战前,上海的会馆公所基本上属于封建商业社团性质.鸦片战后,已初步具有向近代产业社团组织转化的诸多因素.随着民族资本主义工商业的兴起和发展,其区域性色彩逐渐淡化,日益发展成为带资本主义性质的工商团体组织,对抵制外国侵略、促进上海地区社会经济发展,发挥了积极作用.不过,会馆公所的区域性、排他性的存在也在一定程度上制约了上海社会经济发展,造成上海众多帮派势力的存在,成为近代上海阴暗面之一.20年代后,会馆公所为同业公会所取代,最终从历史舞台上消失. 相似文献
7.
作者介绍了明清时期的苏州会馆、会所,并阐述了明清时期苏州会馆、公所及市民公社的组织演变情况,并提出了自己的观点。 相似文献
8.
孙斌 《苏州教育学院学报》2013,(5):49-52
根据碑刻史料的记载,清代政府对于工商业的监管较为宽松,商人们积极地建立了许多会馆、公所这类行会组织并制定行会规约来更好地维护他们的权益。这些行会规约大致可以分为财务制度、用人制度、救济制度、商事组织制度、市场管理制度等等。分析这些制度可以发现,清代的工商业行会规约虽然是由不同的行业会所制定,但是已经发展得较为成熟并拥有了一套独特的体系。 相似文献
9.
傅德元 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(6):124-131
光绪十四年李鸿章修建保定淮军昭忠祠公所,是由多种原因促成的.在淮军于各地修建的七处昭忠祠中,保定淮军昭忠祠公所最具代表性:从建筑艺术来讲,它堪称北方地区近代徽派艺术之精品;从建筑规制和占地面积来看,它是首屈一指的;其管理制度就当时来说可谓相当完备;此处的入祀人员也多于其他淮军昭忠祠.保定淮军昭忠祠公所是研究李鸿章与淮军历史、晚清典祀制度及会馆制度的极好的实物史料. 相似文献
10.
夏培文 《南京晓庄学院学报》1999,(1)
《九歌》主要祭自然神,《周颂》祭神化之祖;《九歌》“民神杂揉”,《周颂》“民神不杂”;《九歌》祭神以免祸,《周颂》祭祖以祈福、“继序”、“续古”;《九歌》以歌舞情爱来娱神,《周颂》较重于物质供奉。 相似文献
11.
周执前 《湖南城市学院学报》2014,(2):44-48
清代的湖南城市经济发达,人口繁多,对城市管理提出了更高的要求,但政府对城市的管理远远落后于城市的发展。在这种情况下,会馆、公所等城市民间商人组织就承担了城市经济、社会管理、公益事业的等多方面职能。清代湖南城市民间商人组织承担城市管理之职能,对今天的城市管理创新有重要的借鉴作用:政府应扶助城市民间组织的发展,民间组织应主动适应社会以担当城市管理的重任,充分发挥在城市管理中的作用 相似文献
12.
樊城山陕会馆现存碑刻17通,将其分类整理并探讨历史价值,对研究樊城会馆的历史沿革、关公崇拜、清代山陕籍商人在襄阳的经商活动,以及汉水流域商业贸易史乃至清代社会史等方面具有重要意义. 相似文献
13.
王日根 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2009,48(6)
清代天津会馆兴衰与市场建立起了密切的关系,会馆的壮大基本通过购置房地产、接受捐献和出租取得收入的途径,但在其出租经营过程中往往会遇到拖欠、恶意刁难等情形.不同的会馆兴衰表现不一.对于会馆组织,清政府已经较为明确地给予支持和保护,为客商创造良好的营商环境,颁布恤商政策,保护其货物不受侵犯,制裁偷盗闽商货物等,都体现了政府支持会馆经济发展的倾向. 相似文献
14.
定光平 《广西梧州师范高等专科学校学报》2004,20(1):18-19
长期以来，史学界对行会在近代的转化及新式工商同业公会形成的研究一直显得相当薄弱，其不足之处主要表现在两个方面：一是对传统工商同业组织转化动因，或探讨不力，或以偏概全；二是既往的研究没有将新旧工商同业组织贯通结合起来系统考察，研究会馆、公所等行会的学者，没有下延至新 相似文献
15.
李珂 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,(Z1)
山陕会馆是山陕二省商人在客地集资设立的“祀神、合乐、义举、公约“的同乡会馆。本文以关公为主,兼谈药王和马王三位神,分析山陕会馆中的神崇拜现象,认为神崇拜对会馆的形成和发展起着重要的维系与保障作用。 相似文献
16.
柯言 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,35(6):642-642
经全国高校古籍整理研究工作委员会项目专家评议小组评议,我校沈士培的“《芜湖关贸易情形论略》整理”、李琳琦的“清代徽州会馆公所征信录汇编”、马陵合的“王鎏《钱币刍言》系列货币论著校注”、庄华峰的“11—19世纪长江下游圩田志要籍辑校”、周向华的“安徽师大馆藏徽州文书整理与研究”、韩震军的“《本事诗》校注”、潘务正的“《沈德潜诗文集》整理”、 相似文献
17.
刘惠新 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(4)
进入20世纪,上海的会馆、公所面对同乡会的崛起,更为关注慈善公益事业。四明公所开办了四明医院,其组织结构、监察制度、经费来源以及医治对象都显示出与四明公所千丝万缕的联系,但也体现出一些民主管理的近代特色。 相似文献
18.
梁雅明 《福建工程学院学报》2004,2(3):331-334
山陕会馆是洛阳市一处保存较完整的清代建筑群落，其建筑装饰最有特色的部分集中在琉璃照壁、木雕、彩绘、石雕等建筑部件上或建筑环境中。文章考证和分析了该馆的建筑装饰，论述了山陕会馆建筑装饰的艺术特色和审美价值。 相似文献
19.
贵州境内的各移民会馆是会馆的一部分,作为贵州的地方历史印记,其兴衰荣辱与地方民众的社会生活密切相关。尤其清代贵州,省域扩大,经济得到大力发展,会馆迎来高峰期。本文从政治经济、文化心理及移民方面对会馆的演化进行分析,阐述其地域分布特点,对于研究贵州历史文化变迁具有一定的参考价值和借鉴意义。 相似文献
20.
河南省旗县山陕会馆是一件反映清代商贾文化的古代建筑装饰艺术瑰宝。本文通过对山陕会馆建筑中保留的各种组建、雕刻、绘画等艺术精品中的崇儒、信佛、敬道印痕进行分析，探讨清代商贾思想领域儒、道、佛的三家思想之融合。 相似文献