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民间艺术是农耕文明的产物,彰显农民的价值观和审美情趣,是农民喜闻乐见的文化娱乐形式。若按新农村文化建设的要求,科学利用农村民间艺术资源,发挥民间艺术在新农村文化建设中的功能优势,积极开展具有浓郁地域特色的群众文化活动,对于农村和谐社会的构建、乡风文明的重塑,农民精神文化需求的满足,农村经济发展的提高发挥着客观功效,也是有效地传承和保护本土民间艺术并形成民间艺术"文化自觉"的重要举措。 相似文献
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洪二丽 《安徽广播电视大学学报》2012,(4):38-40
孝感是一个典型的孝文化城市,也是一个特色民俗和民间艺术丰富的城市。从地方特色文化发展与旅游开发的角度出发,分析孝感特色文化旅游资源现状及存在问题,并在此基础上提出:孝文化、民俗文化和民间艺术携手共进,以孝文化为主题,在孝文化资源开发中充分发挥民俗和民间艺术的魅力。 相似文献
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闫庆来 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(3):101-103
艺术文化资源保护不是某一方面的问题,也不是某一部门的问题,而应形成一个多层次多角度的思考方式,立体式思考民间艺术文化的保护,把民间艺术文化保护与行政、经济、教育等环节联系在一起,形成正确的保护观.民间艺术文化资源保护体系一方面强调民间艺术文化资源的挖掘,只有发现才能保护;另一方面以原生态为切入点,强调以民众为基础还原民间艺术的本来面目,使民间艺术不失去其赖以生存的民间原生态氛围;同时还应明确政府、学者专家以及文化市场在民间艺术文化保护中的责任,即行政指导作用、教育传承作用,资源开发作用等.多层次保护体系可以有效弥补政府所实施一系列保护措施的浅泛与功利,也可以补充民间艺术文化学者提出的各种保护措施研究的传播短效,使民间艺术文化在民众氛围中自律性变迁,还原民间艺术文化的民间内涵.只有民问俗文化的自律性保护与政府保护措施、学者研究等精英文化相互配合,展开精英文化与()文化的融合,才能共同促进民间艺术文化的保护与传承. 相似文献
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在我国恢弘悠久的民族文化中,民间艺术占有重要的位置,它是原始艺术的延续,直接继承了原始艺术实用与审美共存的性质。它在发展过程中以"通俗性"、"大众性"、"民族性"等特点,成为现代艺术家创作的灵感源泉。近来在西方艺术思潮的冲击下,我国的艺术创作出现了大量从民间艺术中汲取创作元素的现象。这不禁让我们想起,八、九十年代美术创作中对民间艺术资源的起用现象。 相似文献
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在许多民间艺术正在逐渐走向消亡的今天,保护民族美术文化要从教育入手,要重建民族美术文化生存、传承和发展的平台,让民间美术进入中小学课堂。在实践中如何利用信息技术开发课程资源,进行"布老虎"综合实践活动课程的研究与实践,是本文要阐述的内容。 相似文献
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地方民间艺术是历史文化的积淀．是传承中华民族传统文化的重要艺术形式,民间艺术是传统文化中的核心理念——“和”的最佳载体,其承载着中华民族的传统审美价值取向．是群众文化生活情趣的提炼和升华,也是发展地方特色经济的独特文化资源。因此地方民间艺术的传承和发展是建构社会主义和谐社会不可或缺的重要组成部分。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2018,(3):84-87
随着"一带一路"倡议的提出与实施,文化部制定了《文化部"一带一路"文化发展行动计划(2016—2020)》,给地方传统民间艺术带来了新的发展契机,也带动了民间艺术的相关研究。而河南省传统民间艺术在传承与发展中还存在不少问题:人才老龄化严重,缺少传承人;民间艺术与学校教育没有进行有效的衔接;政府保护意识淡薄,管理不规范;地方民间艺术故步自封,创新发展缓慢。针对这些问题,河南省传统民间艺术的保护与传承应采取如下措施:丰富多元化的传承方式,加强民间艺术与学校教育的结合;加强相关部门的保护工作,规范管理;积极引导和鼓励民间艺人提升自身能力,推动民间艺术的创新发展。 相似文献
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李婷 《黄河之声(科教创新)》2017,(3)
新疆作为中国边疆少数民族聚居地区,分布着丰富的民族音乐文化资源.其中,维吾尔族的"木卡姆"、哈萨克族的"阿依特斯"、柯尔克孜族的《玛纳斯》等优秀的传统民族民间艺术不仅是新疆民族民间艺术的精华,更是全人类、乃至全世界人民精神文化成果的集大成者.然而,如何更好的对这些宝贵的音乐文化遗产进行科学的保护与传承,成为了我们现在所面临的重要课题.本文从设立"新疆民族文化传承驿站"的思考、构建"民族民间音乐文化遗产"知识产权库的设想,以及"产学研"研究模式的探索三个方面入手,旨在探索新疆民族音乐文化遗产传承的新途径. 相似文献
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生态美学研究的困境与边界 总被引：1，自引：0，他引：1
王茜 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(3):58-63
"生态存在论美学"作为国内生态美学研究的前沿,在研究对象、研究方法、研究内容等方面都有待进一步明确和深化:生态美学以现代人的存在状态与审美活动作为主要研究对象的同时,又要把"自然"作为一个重要思考维度纳入存在本体与艺术本体论的研究中;生态美学以现象学哲学作为主要方法论来源,在吸收借鉴多种理论资源时必须经过谨慎地辨析和转化;生态美学的研究内容主要包括对国外生态文化理论的系统译介、存在本体论与艺术本体论研究、关于自然信仰理论的研究,以及对生态批评理论的探讨和具体实践. 相似文献
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在对蚌埠市文化旅游资源进行SWOT分析的基础上,提出了文化资源整合开发的思路：几种文化资源间的整合;文化资源与自然风光、农业观光、生态度假、商业的整合;与娱乐业、艺术品业等文化产业的整合. 相似文献
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在藏区美术教育中注入民族文化艺术元素,全面提升美术教育的教学功效,真正使民族性、地域性文化资源的开掘与利用纳入学校美术教育,将藏区学校美术教育的重点放回到对自身文化艺术的探索与实践上,才能更好地体现学校美术教育的人文关怀和美育要求。 相似文献
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熊素玲 《桂林师范高等专科学校学报》2012,26(2):93-96
文化的大发展大繁荣必须加强艺术教育。就当前高校艺术教育的现状而言,必须进行艺术教学内容和相关课程的改革与建设,其中关键在于艺术教育教学资源的开发和利用。这就需要艺术教育教学的资源建设必须突出在专业的基础上拓宽渠道,确立多元一体的课程间性;在特色的基础上加强典型性;在案例教学上加强应用性和创新性。因此,艺术概论课程教学资源的开发和利用必须考虑方向性、开放性和灵活性的原则,并突出其创新性、实践性、应用性等特征,为实现艺术教育的最终目的开辟多种方法和途径。 相似文献
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王怀平 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(6):12-15
皖北淮河流域是我国道家文化的发源地,丰厚的道家文化历史资源、流行广泛的民间艺术以及自觉的民俗活动共同诠释了本区域道家文化在我国道家文化发展中具有不可替代的意义。道家文化资源和道家文化精神在本区域文化旅游中如果得到合理开发,将有利于构建生态、休闲旅游模式,发挥地域文化优势;整合与增强区域文化软实力,推动区域经济发展;提升区域旅游品质,改变皖北旅游业的冷现状。 相似文献
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内蒙古呼伦贝尔的藏传佛教文化资源具有历史文化底蕴深厚、生态环境良好、审美艺术价值和教育科研价值较高、藏传佛教文化的神秘和复杂等特点,它赋予以巴尔虎蒙古族文化、布里亚特蒙古族文化为主打品牌的呼伦贝尔文化旅游资源以深刻的旅游文化价值。 相似文献
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张文静 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(3):89-91
如何在信阳文化资源的开发和利用中充分体现生态文明的内涵要求,是时代提出的一项崭新课题。充分发挥政府的生态管理职能,积极创建生态型特色文化产业,着力培育文化资源开发建设的生态意识和人文氛围,正确看待文化资源开发中的保护与发展、继承和创新的关系。 相似文献
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刘欣妍 《通化师范学院学报》2008,29(5):95-97
版画教学如何适应当代的艺术涌潮,寻找在艺术语境中的自我定位,是一个重要的课题。版画的教学思路应该牢牢根植于长白山地域文化底蕴这块沃土,集长白山的文化资源、满族民间传统艺术资源和地域版画教学资源为一体,形成综合资源构建的合力,才能使版画教学成果具有现代的民族的和地域的艺术特征。具有其教学自身的艺术生命力。 相似文献
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刘文 《贵州教育学院学报》2002,18(3):77-81
原始生态建筑是珍贵的世界文化遗产和不可再生的旅游资源。在西部旅游大开发中，必须对原始生态建筑进行科学评价，有效保护，方能永续利用。 相似文献
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江西民间声乐,不仅在久远的年代抒发过劳动者的喜怒哀乐,而且在共和国的孕育、成长过程中发挥过重要的作用。江西民间声乐的兴衰与社会政治生态、经济生态、文化生态和自然生态的需求共进退,需求越强则其兴也勃,如土地革命战争时期苏区民歌的蓬勃发展即是如此;若无强烈的现实需求时,则又回归民间的自娱自乐、自生自灭的状态。这对江西民间声乐发展路径的选择有直接的借鉴意义：坚持＂守本知变,发展创新＂的原则,抓住鄱阳湖生态经济区建设的历史机遇,把江西民间声乐这一生态文化资源运用发挥到极致。 相似文献