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王旭炳 《贵阳学院学报(社会科学版)》2002,(4)
教学散文时注意开拓散文意境 ,有利于丰富学生的语汇 ,培养语感 ,还能为学生写作奠定基础。开拓散文意境可用渲染气氛 ,展示形象、反复阅读、发挥想象等教学手段和方法 相似文献
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正诗有"诗眼",戏有"戏眼",文有"文眼";散文贵有"文眼"是我国古代散文一条传统的艺术经验。文眼,是散文艺术意境的焦点,它是作者经过艺术概括和集中反映自己思想感情及所描写的景物交融在一起的焦点,也是艺术意境的脉络。文眼好比人的眼睛,眼睛能传出人物的神情来,文眼能传出一篇散文的精神来。优秀的散文,不仅要创造出新鲜、深邃的艺术意境。而且要善于安设文眼。古今大量散文创作现象证明,其"文眼"的巧设是有一定规律可循的。 相似文献
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于为苍 《衡阳师范学院学报》2002,23(4):86-88
散文写作 ,重在营造意境。贾平凹散文《月迹》中意境的艺术营构独具匠心 ,为中国当代散文写作 ,尤其是散文意境的创造和散文写作的艺术技巧提供了很好的借鉴 ,也为当代散文的繁荣和发展 ,开辟了新的方向和道路。 相似文献
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吕立易 《广东技术师范学院学报》1999,(2)
联想是思维的基石。散文的特点令其更加需要联想。联想有利于散文创设意境,联想能增强散文形象美,联想使散文寓意更深刻,联想能使散文更富文彩,联想能使散文更浑然。散文写作过程中,联想要定向、要自然、要深化,要提高联想的质量。 相似文献
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意境是散文的特点。我国著名美学家宗白华在《中国艺术意境之诞生》中说:“就散文而言,最重要的是意境。散文意境有三个层次,或称三重境界:一是写实,二是传神,三为妙悟。”散文教学自然要教出其“意境”的特点。然而在现实教学中,散文越来越被当成记叙文来教。散文的文体特质不再,其意蕴当然更不存。 相似文献
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要想准确把握散文,就必须努力感受散文的意境.那么,如何感受散文的意境呢?一、读“透”要想感受散文的意境,首先要读“透”.没有读“透”,一切就无从说起;唯有读“透”,才有可能深刻感受.而要想读“透”,就不能马虎了事地读,粗枝大叶地读,浅尝辄止地读;而必须认认真真地读,仔仔细细地读,反反复复地读.只有这样,才能闭眼就能想出,张口就能说出,伸手就能画出.进而透彻理解散文内容,为深刻感受散文的意境作好准备. 相似文献
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季羡林是一位善于创造散文意境的作家,他的散文意境显示出“淡”而“雅”的特征。由于季羡林散文的题材内容的不同,其散文的意境构造也有所不同。首先,他在散文的意境构造中力避内容上的虚假和感情上的矫情,不但注重真情与真景的融入,而且特别的真实与真诚。其次,季羡林在散文意境的营造中还注重生命的情调贯注,这使他的散文具有充满鲜活生命力的情景世界。第三,季羡林在散文创作中的意境创造中,除了真实与真诚,有生命情调的贯注外,而且还注意营造有灵趣的意境。 相似文献
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张娅娜 《语数外学习(高中版)》2013,(3):122
散文的视野,主要体现在散文画面的充实和意境的深远。散文的画面,首先力求真实、具体,使人读之如身临其境,同时也要做到含蓄、深邃,使人读之能临境生情;散文的意境是情和景的交融,是意和境的统一。初中学生所写的散文,往往内容抽象、空洞,情感苍白、单调;主旨肤浅,意图牵强附会。针对这些现象,笔者尝试着从以下几个方面入手,进行有序训练,学生受益非浅。 相似文献
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郑绍龙 《读与写:教育教学刊》2007,4(1):111-111,32
在师范语文教学中,常常要接触到许多优美的散文,那么,如何在教学中揭示散文中的意境美,就是我们每个教师都要思考的问题。有人认为,诗歌讲究意境,意境是诗歌的专利。其实不然,散文也讲究意境。当然,讲究意境的散文是狭义的散文,即有“美文”“、小品文”“、艺术散文”之称的抒 相似文献
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刘宇 《黔南民族师范学院学报》2008,28(4):25-28
朱自清继承了中国古典散文的优秀传统,十分重视散文中意境的创造。他构建意境的方法,一是写实境,寓常理,抒真情;二是使文中的意象带上象征性;三是运用情案交融的手法来写景叙事。正因如此,朱自清散文中意境显得特别亲切厚实、深沉隽永和鲜活生动。意境创造的成功使朱自清的散文具有永久的艺术魅力。 相似文献
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冯骥才工文擅画,他的题画散文在形式上以文寄情,注重意境营造;以文论画,重在阐发绘画理论;以文言创,借题画文来探讨艺术创作过程的诸多问题。 相似文献
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徐洁玉 《商丘职业技术学院学报》2008,7(3):72-73
散文可以从语言、意境、情感三个方面进行鉴赏。欣赏散文的语言美,首先要通过联想和想象领悟语言的表达效果。欣赏散文的意境美,就要我们寻其通达意境的途径,领略不同人物不同人生的不同场景,捕捉作者寄予其中的绵长的情思。深入文本,发挥想象,换位思考,是实现欣赏散文情感美的有效途径。 相似文献
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苏轼散文立意“新”而“深”，他把“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”作为“衡文”的标准，由此创造出了许多意境高远的散文作品。 相似文献
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张胜璋 《福建工程学院学报》2012,(5):498-503
林纾论古文的审美艺术,推"意境"为"文之母也"、"神味"为"行文之止境",其下以"敛气蓄势"论"气势",以"天下之最足动人者"论"声调",以"最灵动、亦最绵远"论"筋脉",着意于对古文形式因素的考究,这也是林纾意境理论的组成部分,无论对古文的审美欣赏还是艺术创作都是非常有意义的。 相似文献
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刘达科 《山西大学师范学院学报》2010,(2):62-68
佛禅思想、观念、情感、意识和思维模式对金朝文学的艺术表现形式和手段的影响集中体现在意境营构、夸诞玄想和求真征实三个方面。金朝文学对意境营构的追求主要反映在诗歌创作上,以撷取＂现量境＂、无所执著和追求＂境生象外＂为基本特点。佛典禅籍夸诞玄想、高度形象化的宣教手法对于丰富金朝诗、文、小说、戏曲的艺术表现能力有深刻而显著的意义。立足于＂真空＂、＂假有＂的理论基础之上并强调以直觉的方式把握真如、实相的佛家＂真实＂观对金朝作家主张＂亲历＂、＂亲证＂和体验生活、求真征实的创作理念也有一定的借鉴作用。 相似文献
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苗莉为邢台文坛有成就的女性散文作家,她的散文充满了"情"味,亲情、友情,对祖国河山之情,对人民之情,表现得淋漓尽致.这种情,空灵、柔软、细腻,如云似水,如歌如泣.她的写法是传统的,却创造了优美的散文意境,其散文的可贵,在于她写了人性、人生,写了现代人的生存状态,她的特点是把散文的意境美和人性美巧妙地结合在了一起. 相似文献
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中国近代散文在向现代演进的过程中呈现出了明显的阶段性特征：桐城古文在由雅言向俗语的转变中,道德法则被逻辑顺序所取代;在逻辑文中,古文逐渐被俗语取代,欧化的古文渐趋通俗化;当白话成为新的主流书写范式时,带有古意的俗语逐渐退出文坛,摹写现象的逻辑文逐渐向营造意境的散文演进.近现代散文中道德法则的衰微、逻辑政论的兴起与艺术意境的呈现,标志着中国古典散文的终结与现代散文的兴起. 相似文献