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张德鸿 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
本文从近年来《易经》研究的偏颇情况出发，重点论述《周易》的文学价值。本文认为，《周易》的文学价值主要表现在四个方面，即“以简洁的文笔进行记述，富有现实主义精神和认识意义；从文学发展上看，卦爻辞韵语实为从甲骨卜辞到‘诗经’韵语的过渡形态；从体裁上看，卦爻辞提供了多种文学样式；它还运用了多种艺术表现手法，丰富了文学的表达方式，为后世写作提供了手法上的借鉴。” 相似文献
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何达墉 《中国小学语文教学论坛》1990,(12)
《杀之战》中有这样一段话:‘寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者,不腆。为从者之淹,居则具一日之积,行则备一夕之卫’。课文对‘不腆’的注释是‘不体面,当时的谦词。’《说文解字》、《辞海》、《辞源》中‘腆’的义项是‘厚也、善也。’朱东润的《中国历代文学作品选》及其他有影响的文选注释都是‘富厚’之意。不腆,即不富厚,不富裕。 相似文献
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张掮中 《语数外学习(初中版)》2016,(4):4-5
请阅读下文,思考文后的问题。启功先生的全名为爱新觉罗·启功。他的祖先是雍正的儿子,乾隆的弟弟。但他在所有的书画、著作、文章和书信中,从未用过"爱新觉罗"。启老诙谐地说:"本人姓启名功字元白,不吃祖宗饭,不当‘八旗子弟’,靠自己的本领谋生。"启功的父亲去世得早,在祖父的关爱下启功才得 相似文献
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我国古人作诗,至少在魏晋以前,全都使用汉语,句中嵌入非汉语大概是没有的。《世说新语·排调》:“郝隆为桓公南蛮参军,三月三日会,作诗。不能者,罚酒三升。隆初以不能受罚,既饮,揽笔便作一句云:‘娵(jn居)隅跃清池。’桓问:‘娵隅是何物?’答曰:‘蛮名鱼为娵隅。’桓公曰:‘作诗何以作蛮语?’隆曰:‘千里投公,始得蛮府参军’那得不作蛮语也?’”这是很有风趣的笑话,《楚宫旧事》卷五引《世说》此条,在“那得不作蛮语”之后,就有“温大笑”三字可证:也是当时习俗的真实写照,三月三日集同人临水修禊,是免不了要大作其诗的,《文选》就载有同题《三月三日曲水诗序》两篇,王羲之的《兰亭集序》更是脍炙人口的作品。 相似文献
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邵杰 《钦州师范高等专科学校学报》2010,(2):20-21,29
《离骚》之后有《幽通》、《思玄》与《答客难》之后有《解嘲》、《答宾戏》并非一回事。俞樾之＂昭明不达斯旨,妄标‘骚’体,然则《幽通赋》可谓之‘通’,《思玄赋》可谓之‘玄’乎？乃至《九歌》、《九辩》、《招魂》、《招隐》不分体例,尽被‘骚’名,古人所不料矣＂说,犹大科学家走出实验室竟忘记了科学常识。而两部较为权威的《中国文学大辞典》介绍骆鸿凯《文选学》均有严重的失误。 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
以意逆志，是为得之──读启功《汉语现象论丛》赵仁 不知外语情况如何，反正在中国语言中，所谓的“葛郎玛”——语言法则呈现出两种明显的递变现象：在散文中还能看到较多的“法”，在诗词韵语中则大打折扣；在现代语体文中还能找到较多的“法”，在古典文言文中则又大... 相似文献
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冮大林 《小雪花(小学生成长指南)》2011,(6):49-51
陈亢①问于伯鱼②：“子有异闻③乎？”对日：“未也。尝独立,鲤趋④而过庭。日：‘学《诗》⑤乎？’、‘对日：‘未也。’‘不学《诗》,无以言⑥。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。日：”学《礼》乎？‘对日：“未也。’‘不学《礼》,无以立⑦。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远⑧其予也。”——《论语》 相似文献
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据《云南信息报》10月29日报道，昆明一中开展“三生教育”课，45名学生集体写遗书，收到了良好的教育效果。高一（13）班的訾诚说：“我没觉得不考‘三生教育’，它就显得不重要或者不受重视。考试是用强制手段考验我们掌握了多少知识，最终目的还是让我们对心灵对世界的感知有一个新的认识。学习‘三生教育’也如此，不仅是学一个技能，学过就算，相反，因为学了它， 相似文献
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去年，成都市南郊牧马山高尔夫球场一侧草坪上上演了一幕名为“@41”的艺术行为——以四川音乐学院成都美术学院为主体的41位在校男女生露天全裸，以身体组成电子邮件符号“@”（见《杂报》：2005年15月6日第一版《更重要的是自由》）。作对此作出评论：以“艺术”之名美化几十个年轻人的无畏之举，是不足取的；但以“艺术”之名将这个带有先锋味的“作品”一棍子打死，也显操之过急。继而进一步认为：“在我看来，问题的关键还不在于该行为艺术是否是‘艺术’。也就是说，41个男女同学露天全裸的行为是否有‘艺术含量’本身并不重要，重要的是，这个行为发生了，行为主体获得了‘创作’的自由。” 相似文献
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孙焕英在《“名副其实”指什么》(《语文知识》1997年9期)中说:“‘盛名之下,其实难副’、‘名副其实’这两个成语,都从《庄子》而来,庄子曰:‘名者,实之宾也。’宾,亦可谓副,名者,实之副也。”又说:“实是主,名是宾;实是正,名是副。副对正而言,宾对主 相似文献
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<正> 一、《<诗经>已说到“日”的颜色》质疑 曾钢城同志《<诗经>已说到“日”的颜色》(载《中国语文》1987年第1期)认为:陈白夜同志《“白日”与“红日”》(载《中国语文》1981年第4期)一文所说的“在《诗经》中描写到太阳的地方,……都没有提到‘日’是什么颜色”是不正确的,因为“‘说有易,说无难。’(赵元任先生语)《诗经·王风·大车》篇中有‘谓予不信,有如皦日’一句。毛传:‘皦,白也。’孔颖达疏云:‘我言之信,有如皦然之白日,言其明而可信也。’《说文》云:‘皦,玉石之白也。’”我觉得,“说有”似乎也难。 相似文献