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在唐代的对外文化交流中，大量来华的胡僧是一道特别的风景，也给当时的小说创作提供了新素材。《太平广记》所收唐代小说中所表现的胡僧形象，其最基本最主要的特点是无不具备神奇的法力，同时又被很极端地划归为“超能”与“无能”两大类别。这与不同宗教信仰间的争斗有关，也与胡僧的“外国人”身份有关。唐代小说中的胡僧形象脱离了真实，带有道具的功用，从中可以看出唐代的宗教文化风土。 相似文献
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文章择取唐代著名诗僧寒山、皎然、灵一、灵澈、无可、贯休度齐己等七家诗文别集，从著者生平、文学成就、结集过程、体例编次、内容要旨度版本流传等几个方面进行了评述。 相似文献
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太原北齐徐显秀墓壁画侍女之发式较为特殊,学者多称为卷发.本文通过图像观察研究,并对比唐代陶俑所见相似女性形象及发式,论证其应为盘辫发.进而梳理入华粟特人石葬具图像及唐墓出土各类胡人俑中盘辫发人物形象,探讨其源流,指出该发式乃粟特人之习俗.并结合相关出土文物佐证北齐、唐代女性盘辫发受粟特人影响. 相似文献
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寒山诗为唐代诗僧寒山子所作,其诗文具有独特的风格,语言上以当时通俗的白话写成,内容上佛教思想颇为浓厚,在唐代诗坛占一席之地。一般而言,现传的寒山诗,不仅有寒山诗,也包括丰干诗、拾得诗的内容。《寒山诗》许多版本流传至今,形成了国家图书馆藏宋刊本、国清寺本、朝鲜本的三大系统。本文拟讨论其中的朝 相似文献
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本文从唐代在世界史和中国史中的地位出发,将有唐一代跨越三个世纪的编辑思想作了总体概括.在查阅大量资料和反复通读唐代各类史料的基础上,笔者认为唐代编辑思想作为一个时代的产物,是有某些共性的,总体而言可以概括为致用之旨、儒家至尊、总括之势和求美之心4个方面,并从经史子集四大门类中有代表性的图书出发,用实例佐证了这些观点,以期比较全面地展示唐代编辑思想. 相似文献
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上海是我国的历史文化名城,是当代重要的文化荟萃渊源,也是我国最大的经济中心。千百年来,经过上海人民的辛勤劳动,不但发展了经济,也创造了灿烂的文化,在实践中积累了丰富的文献资料。自古以来,在政治、经济、科技、文学、史学、哲学等方面卓有成就的杰出人物不断涌现。远如晋代的文学家陆机、陆云兄弟,唐代的诗僧船子和尚; 相似文献
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彭斐 《记者观察(上半月)》2008,(7)
这是一个由特殊群体组成的一个大家庭,自2004年以来.这个家庭最多时有110多个孩子,随着年龄的增长,一部分孩子陆续接受职业教育,同时另外一部分流浪儿童被从全国各地送来.这些孩子有一个共同的父亲--石青华,一位来自安徽省金寨县的37岁汉子. 相似文献
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国内学术界自本世纪30年代涉入昭武九姓粟特人的研究,至今已相当发展。随着考古资料的不断发掘和中外文献的诠释,这个问题必将深入下去。墓志是研究古史的珍贵资料,所幸的是,唐人墓志里有不少涉及到昭武九姓胡人,而学者们对此已经做了许多工作。本文仅依据周绍良先生主编的《唐代墓志汇编》(以下简称(《汇编》)一书撷取若干例证,并辅以其他志铭和史籍文献,对入华粟特人及其活动作一些分析,意在探索胡汉融合问题。 相似文献
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对于番薯入华时间问题的讨论,最早可以追溯到明代万历年间.时序渐进,其内涵也逐渐丰富,特别是乾隆以降,新增要素越来越多,构建起纷繁芜杂的多事件链条,最终形成了九条番薯入华路线.除影响最大的长乐陈振龙一线之外,尚有陈益(越南到东莞)、林怀兰(越南到电白)、张万纪(菲律宾到漳州),此外还有无名氏传入舟山普陀、泉州晋江、台湾、... 相似文献
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基于群体交互学习的知识创新服务组织分析 总被引：3，自引：1，他引：2
群体互动已成为知识发展、转化和创新服务的丛要条件;对web2.0互动网络环境下的群体知识创新服务研究具有重要意义.文章首先分析web2.0交互环境下知识创新的群体特性和用户的创新服务需求,然后阐述面向知识创新的群体交互学习和群体知识创新过程,最后从知识库管理、知识创新服务实现和知识创新服务平台等三个方面进行面向用户群体的知识创新服务组织. 相似文献
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历代诗人们以茶清兴,以茶入诗,以茶抒情,茶情茶事,皆入诗中.但唐代前期写茶事的诗文较少,以咏茶为主题的诗词则更少.唐代最先咏茶入题写诗的是大诗人李白(701-762),唐肃宗上元元年(760年),李白获其族侄僧中孚所赠新茶,细细品饮之后,觉得此茶"其状如掌",口感"清香滑熟",与自己品茗过的许多名茶相比,饮之清芬,舌有余甘,风味独具,齿颊留香. 相似文献
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论发泄型群体性事件的信息传播特征与媒体报道 总被引：2，自引：0，他引：2
本文主要针对发泄型群体性事件的信息传播特征和媒体报道展开分析,认为发泄型群体性事件可分为三个阶段:群体磨合、群体兴奋和社会感染.每个阶段的信息传播特征明显,其中传播的流言被政治化,并体现群体的普遍情绪.媒体针对此类事件的报道经历了两种报道框架:"蛊惑"与"教唆"框架、社会冲突框架. 相似文献