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1.
曾耀荣 《赣南师范学院学报》2011,(2):33-33
<正>苏区革命的实质就是社会革命。社会改造是中国共产党在苏区时期社会动员的重要目标。宗族和流民是中国共产党在苏区社会改造和社会动员中的两个重要对象。因为宗族历史悠久,宗族组织广泛存在,人们生活于其中,形成了根深蒂固的宗族观念。当中国共产党在农 相似文献
2.
李红梅 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(3):15-18
当乡村作为革命的嚆矢时,宗族被视为革命的羁绊而成为打击对象。在其后苏区的社会整合中,中共力图通过基层政权建设使宗族走向国家。然而考察苏区整个历史变迁过程,农民的宗族意识并没有完全消除,宗族势力还时隐时现,且在苏区沦陷后很快又得以恢复。通过对宗族改造的考察,我们发现,在社会变迁过程中,产生于自然经济基础之上的文化传统、意识形态等非正式制度具有巨大的弹性,要消弭其对社会发展的消极影响,需要一个长期的、连续的冲击。 相似文献
3.
李永芳 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4)
中国共产党在新民主主义革命过程中逐步形成了较为系统的家族革命理论,即族权是封建宗法社会的四种权力之一;以农村阶级分化战胜家族主义;破坏家族主义应讲究策略方法等。其理论在大革命时期的实践主要表现为:建立农民协会组织,削弱族人与宗族组织之间的联系;将族长族绅以及族产经管人当作土豪劣绅给予镇压或严惩,打倒宗族势力的权威;破除祠堂宗庙、族规家法的礼教束缚,颠覆旧有的封建宗法秩序;砸碎"三从四德"的封建枷锁,动摇传统的夫权地位等。随后在革命根据地的实践主要表现为:没收族产族田等交给农民或作公益事业之用,铲除宗族赖以存在的物质基础;采用阶级斗争手段,破除宗族关系和宗族文化;领导农民建立各种互助合作组织,弱化传统宗族的互助合作功能等。中共在新民主主义革命时期的家族革命理论与实践,从根本上动摇了封建家族制度的根基,但通观之,这种冲击作用还是有限的,并没有使传统的村落家族文化发生根本性的变革。 相似文献
4.
汪木兰 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
时代不同,社会制度不同,文化形态也不一样。封建社会是伦理道德型文化,资本主义社会是商品经济型文化,从苏区开始我国出现阶级斗争型文化。这种新型的文化模式是以阶级斗争为主要内容,以工农群众掌握文化大权为主要特点,以文化为政治服务为主要宗旨。中国文化从伦理道德型向阶级斗争型转化是通过激烈的阶级斗争来实现的。这个转化过程是极其复杂的,在苏区带有封建伦理色彩的民俗文化与无产阶级革命文化互相排斥又互相融合,构成苏区文化的特色。 相似文献
5.
20世纪中国农会制度的变迁及启迪 总被引：22，自引：0，他引：22
于建嵘 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,1(5):11-16
20世纪中国社会发展的主线索是从传统社会向现代社会的转型。其中一个重要内容就是农民从传统的宗族组织中解放出来，逐渐成为农村社会政治经济关系的主体。在这个历史过程中，农民协会作为超越宗族关系的社会组织具有十分重要的意义。然而，受阶级斗争意识影响和历史条件的制约，农民协会只是作为政府或政党的政治工具，最终没有发展成为现代意义上的社会组织。 相似文献
6.
林耀华是中国较早以田野调查来研究中国家族问题的社会学者之一，他以祠堂为中心从结构功能的视角来研究中国宗族乡村，注重对宗族组织、祠堂功能、个人生命史、个人和宗族的关系等要素的研究，在其家族研究中集中体现了社会学人类学的本土化过程，其家族研究对中国家族史研究具有重要的启发及推动作用。 相似文献
7.
村落宗族文化伴随着村落和宗族的形成发展而形成发展。村落宗族文化何以长盛不衰?许多学者多从宏观的角度,从宗族文化或村落宗族文化与国家政治及经济制度的关系乃至宗族自身的凝聚力等方面进行研究。宏观研究当然无可厚非,但仅凭宏观的研究往往会忽略掉村落宗族文化长盛不衰的某些重要原因。而微观的探讨则能较具体和较周密地揭示村落宗族文化长盛不衰的各种因素。本文以金氏宗族村落文化为个案,从微观角度较深入剖析村落宗族文化的传承动力。 相似文献
8.
早期法兰克福学派的学者认为批判是理论的主要的功能,因而理论本身不应该成为目标,更为关键的在于使现存世界革命化进而达到改造世界的目的。围绕对社会结构和阶级变化的新的理解,他们对于直接面对的极权国家的分析和批判构成了其政治理论中最为重要的组成部分。在此基础之上,他们认为贫困并非革命的真正动因,人的本质异化才使革命成为一种迫切的需要。为此他们从不同角度对新的革命动因和革命主体进行了阐述,提出了新革命战略和“健全的社会”的政治理想。 相似文献
9.
共产国际在指导中国革命时,对中国国情缺乏深入了解,错误判断中国革命主体,在坚持联合高于一切的原则下,对国民党右派势力妥协退让,导致大革命失败。本文从共产国际与共产党的关系和对中国革命的认识角度,分析共产国际的指导对中国大革命失败的影响。 相似文献
10.
土地革命时期,中国共产党为创建农村革命根据地,引导工农群众积极参加红军参加革命,在鄂豫皖苏区开展社会教育活动。鄂豫皖苏区的社会教育以马克思主义社会教育思想为理论指导,对农村青年、成年群众开展普遍而深入的识字教育、思想政治教育、军事教育与生产技术教育,主要组织形式有工农夜校与半日校、识字班与识字组、识字运动周,为苏区的革命战争、阶级斗争、建设与生产作出巨大贡献。鄂豫皖苏区开展独具特色的社会教育活动不仅为革命培养了大批优秀人才,其取得的成就对当代社会教育也具有重要启示。 相似文献
11.
清末民初的社会状况为家庭观念和家族制度的渐微变革提供了历史条件。西方文化的东渐、戊戌维新运动的影响、新式知识分子群体的批判、辛亥革命的冲击、民初政权的渗透、阶级的分化，对以家庭和家族为基本单位的中国传统社会向现代社会的转型，起了极重要的作用。在如火如荼的各种运动中，人们的家庭观念、家族制度的走向不断发生着变化，是中国社会从传统走向现代的一个缩影。但是，这些变革因受多种因素的制约，其速度和广度又是十分有限的，因而它是一种渐微的变革。 相似文献
12.
苏俄非主流文学之所以被前苏联官方批判、排斥、压制、否定,是因为苏俄非主流文学在处理十月革命、知识分子、时代精神等重大题材时表现出迥异于苏俄主流文学的兴趣和价值取向。非主流文学关注十月革命的负面影响和阴暗面,批判时代精神的虚妄和虚伪并预言其幻灭的命运,凸显知识分子的疏离并捍卫其独善其身的终极价值。 相似文献
13.
陈名实 《泉州师范学院学报》2008,26(1):25-29
明清时期,大批福建闽南人迁居台湾,他们在开发台湾以至定居的过程中,为了争取生存空间,依靠宗族、乡亲的关系,团结互助,一致对外,表现出强烈的宗亲意识,形成富有特色的宗亲文化,对开发台湾的聚落产生重要的积极作用,然而也有排斥外族、外地人的消极因素。总体看来,闽台宗亲文化在清代台湾开发前期积极作用明显,而在后期由于宗族势力的强化产生消极的影响。这种通过移民传承的闽台宗亲文化,是闽台关系的重要纽带,也是闽台文化的主要特色之一。 相似文献
14.
陈辉娟 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2004,23(1):55-58
吕思勉第一个对中国宗族制度进行了通贯的研究，并对先秦至隋唐五代的宗族也作了深入的研究．吕思勉对宗族史的研究突破前人研究的视角，把宗族放在社会整体背景之下进行宏观把握，其研究又建立在其深厚的国学功力及对史料谙熟的基础上，其对宗族史的分期研究及其宗族史宏观分析构架深刻影响了20世纪的宗族史研究． 相似文献
15.
20世纪上半叶中国宗族组织的态势--以徽州宗族为对象的历史考察 总被引：3，自引：0，他引：3
唐力行 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(1):103-111
辛亥革命后,社会转型的速度大大加快。在这样的背景下,传统的宗族势力的态势如何?这是窥测中国社会变迁进度的一个重要指标。宗族组织有三个要素,即族谱、祠堂和族田。本文拟对其中的族谱、族田在20世纪上半叶的态势加以考察和评估,并进而指出中国宗族组织的消亡是革命的结果,不是自然变迁的结果。 相似文献
16.
陈辽 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(3):48-51
张謇是近代中国著名的实业家，研究张謇与辛刻革命的关系，对于了解资产阶级在辛亥革命后的表现，把握中国民族资产阶级的特点，具有一定的代表性，张謇在辛亥革命前后的言行特点可概括为三点：1、对辛亥革命由抵制到接受；2、对孙中山由“谨当竭所知能，以酬眄睐”，到在孙袁之争中偏向袁；3、在辛亥革命后继续兴办实业、教育和文化，为民国的建设出力。 相似文献
17.
陈群 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(3):386-390
吴兴武康沈氏是南朝最为活跃的南方土家族，而在刘宋一朝尤为突出。沈氏与刘宋政治发生联系始于沈林子兄弟。时值刘裕重构皇权政治，沈氏人物参预了刘宋建国这一重大活动，并与刘裕建立了特殊的君臣关系，由此而奠定其家族在南朝政治中的特殊地位。 相似文献
18.
李杰俊 《石家庄师范专科学校学报》2013,(4):55-62
新时期以来,＂文革＂题材小说研究论文集中在宏观考察,探讨＂文革＂叙事与＂文革＂记忆、＂文革＂历史的关系,以及打量其＂思想史＂意义等方面。2000年以后,研究专著和大量硕博士论文的出现标志着＂文革＂题材小说研究的真正兴起。从许子东到张景兰、沈杏培,＂文革＂题材小说研究完成了从＂内部研究＂到＂外部研究＂的转型。当前的＂文革＂题材小说研究在作品搜集、文献利用、研究范式的建立和研究格局的扩大等方面都面临着一些不足,但是,其前景广阔,必将成为新的学术增长点。 相似文献
19.
王奇伟 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(4):69-72
商代虽已进入文明时代，但商代社会仍是以血缘关系为纽带的氏族组织为基础的。族权在商代政治中占有突出地位，是王权的基础，又在一定程度上对王权起制约作用。到商代晚期，王权得到进一步加强，才逐渐摆脱族权的束缚。 相似文献