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论柳宗元对永州旅游文化资源的提升作用 总被引：1，自引：0，他引：1
曾金秋 《黄冈师范学院学报》2002,22(1)
唐代著名的政治家、文学家、思想家柳宗元永贞革新失败后贬官永州,居住十年.他游历永州的山水名胜,写下大量有关永州山水和自然风情的游记诗文,增进了人们对永州奇山异水的了解.柳子在永州期间留下大量的遗迹,成为后人追寻柳子行踪的重要景观.这些都对丰富和提升永州旅游文化资源起了重要作用. 相似文献
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柳宗元周敦颐都是在永州成熟、成长起来的哲学家，柳宗元对秦汉儒学进行了总结，周敦颐是宋代儒学的开山祖。柳子的思想学说为周子的性理学说扫清了理论障碍，永别的社会环境、文化氛围，对他们有深刻影响，永州是秦汉儒学和宋新儒学的终始地。柳、周两子的哲学都是以《周易》作为思想基础，阴阳二气的“交错”与“交感”命题源白《周易》。宇宙生成论是相近的，宇宙的一切事物都是对立统一的；周子还提出阴阳互为依存并互为转化。他们的宇宙现对思想法释的进路和对象不同，取“道”不同；柳子诠释的是政治哲学，取的是为政之道、济世救民之道；周子诠释的是伦理哲学，取的是成圣之道。 相似文献
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张官妹 《湖南科技学院学报》2003,24(3):7-10
柳宗元周敦颐都是在永州成熟、成长起来的哲学家,柳宗元对秦汉儒学进行了总结,周敦颐是宋代儒学的开山祖.柳子的思想学说为周子的性理学说扫清了理论障碍,永州的社会环境、文化氛围,对他们有深刻影响,永州是秦汉儒学和宋新儒学的终始地.柳、周两子的哲学都是以<周易>作为思想基础,阴阳二气的"交错"与"交感"命题源自<周易>.宇宙生成论是相近的,宇宙的一切事物都是对立统一的;周子还提出阴阳互为依存并互为转化.他们的宇宙观对思想诠释的进路和对象不同,取"道"不同;柳子诠释的是政治哲学,取的是为政之道、济世救民之道;周子诠释的是伦理哲学,取的是成圣之道. 相似文献
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柳宗元在永贞元年(805),因参加王叔文改革集团而获罪,被贬为永州司马,遂与永州山水结缘长达十年。这十年,是他对自然、社会和人生深沉思考的十年,也是他在思想文化和文学创作上作出巨大贡献的十年。他身居楚地,浸染其气,头著南冠,因袭楚风。当永州的奇崛山水,与胸怀"辅时及物"大志,却被世弃不用而远离京华的柳子的心身相融会的时候,永州山水 相似文献
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吕国康 《湖南科技学院学报》2013,(1):21-23
零陵古城是湖南四大历史文化名城之一。柳子景区建设是永州申报全国历史文化名城的重头戏。应统筹规划,分步实施,对文物古迹、历史性自然山水本着＂修旧如旧＂的原则进行,同时,根据现代旅游发展需要,适当开辟与之相关的新景点。 相似文献
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柳宗元在永州谪居十年,与青年学子交往密切,写有许多书信文章,“顺木之天,以致其性”“交以为师”“中焉可师”“尊师重道”“文以明道”是他丰富的教育思想的核心内容。学习运用柳子这些教育观点,对提升地方性高职校园软环境质量有着十分重要的指导作用。 相似文献
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发展永州旅游文化产业刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
加入世界贸易组织，标志着我国在经济全球化进程中迈出了重要的一步。我们应抓住这一机遇，加速发展永州旅游文化产业，使其成为全市经济发展的新增长点，从而促进永州经济的振兴和腾飞。 一、永州具有丰富的旅游文化资源 “挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。”永州地处湖南南部，与广东、广西交界，气候温和，民风纯朴；不仅山川神秀，风光迷人，有众多的名胜古迹，而且奇花怪木，珍禽异兽，有众多的“绿色旅游”，形成了永州丰富的自然旅游资源。同时，历代有不少名人学者，或出生永州，或停留长驻，或慕名观光，留下了大量的传说故事，… 相似文献
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由零陵师专柳宗元研究室举办的“零陵师专柳宗元研究室学术规划会”于2001年5月20日在永州芝山举行。永州市、零陵师专党政有关领导和柳学研究者40余人出席了会议。与会人员认为柳宗元在永州的10年，是他政治上最为落寞与文学上最为辉煌的10年，从而，柳宗元在永州留下了大量著述，这是永州人民的一份丰厚的文化遗产。20多年来，零陵师专在柳学研究方面，做了大量基础性的工作，并取得了丰硕的成果。在新世纪的伊始之年，零陵师专柳宗元研究室制定了新的柳学研究规划，这将更有利于弘扬永州地方文化，促进永州经济、文化、旅游事业的发展。 … 相似文献
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吕国康 《湖南科技学院学报》2003,24(4):9-12
元和四年(809),37岁的柳司马在永州正当盛年却明显早衰;元和十四年(819),年仅47岁的柳刺史在任所柳州英年早逝.沿着柳子的人生轨迹,从心理、生理、生活、环境、社会等方面分析悲剧发生的主要原因,从而提出善待知识分子的问题.* 相似文献
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关于永州柳学之风的兴起，大约起始于20世纪70年代末，并以《零陵师专学报》为依托，大力开展柳学研究。今已历时20年之久，刊发了大量有关柳学研究方面的文章，向外展示了永州柳学的研究动态和发展历程。为了便于柳学成果的归纳和总结，于此，对永州柳学20年来的研究情况进行一次扫描，企图从文学理论、哲学思想、教育思想与社会心理、以及柳宗元于永州的行迹及作品的考释等五个方面加以归整。 相似文献
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杨金砖 《零陵师范高等专科学校学报》2001,22(2):29-32
关于永州柳学之风的兴起，大约起始于20世纪70年代末，并以《零陵师专学报》为依托，大力开展柳学研究，今已历时20年之久，刊发了大量有关儿学研究方面的章，向外展示了永州柳学的研究动态和发展历程，为了便于柳学成果的归纳和总结，于此，对永州柳学20年来的研究情况进行一次扫描，企图从学理论、哲学思想、教学思想与社会心理、以及柳宗元于永州的行迹及作品的考释等五个方面加以归整。 相似文献
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王亮 《江苏经贸职业技术学院学报》2015,(3)
我国唐代著名思想家、政治家和文学家柳宗元,在参与的政治革新运动失败后谪居永州,时达十年之久。在此期间,他写下的大量关于永州名胜和风土人情的游记诗文,增强了人们对于永州的认识,丰富了永州旅游文化。 相似文献
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元结在永州的创作地位和影响 总被引：1，自引：0，他引：1
张官妹 《湖南科技学院学报》2008,29(10)
元结在永州工作生活近十年,创作了大量的文学作品,他在永州创作的补察时政诗歌和开拓性的散文对后世产生了许多影响。 相似文献
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《愚溪诗序》是柳宗元的一篇美文,"八愚"是自然与人文景观相结合的园林胜景."八愚"遗址已成千古之谜.永州学者经实地考察,提出了"吕家冲"说、"柳子街120号至126号的愚溪北岸"说、"柳子街口钴鉧潭北坡"说.钴鉧潭是风景"尤绝者",是连接"八愚"的纽带,确认钴鉧潭是破解"八愚"之谜的关键. 相似文献
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吕国康 《湖南科技学院学报》2006,27(3):24-28
从永州的实际出发，论述了柳宗元与永州山水的亲密关系，阐述了柳宗元对永州山水美的发现具有独创之功。分析了作为审美主体的柳宗元与审美客体的永州山水之间的关系，以及揭示美的种种表现手法。肯定了柳宗元在永州历史文化中的崇高地位和巨大影响。 相似文献
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蒋云丽 《零陵师范高等专科学校学报》2010,(10):57-58,117
柳宗元谪居永州期间,创作了大量的文学作品。这些作品大都以永州山水和社会生活为素材。从这些作品中,我们可以发现：当时的永州处于蛮荒瘴疠之乡,自然环境非常恶劣,气候酷热,但其山水秀美,民风淳朴,百姓迷信鬼神,赋税沉重,生活困苦。可以说,柳宗元的作品多方面、多角度地反映了当时永州的自然和社会。 相似文献
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柳宗元是唐代思想学的一代宗师。他运用诗歌、辞赋、寓言，杂、传记和山水游记等多种写作形式，创造性地全方位描写永州，从记述永州的风俗习尚，反映百姓民众的生活，到描述奇丽的山水，寄寓自强不息的人格精神，表达忧国抚民的深邃思想，抒发“甘终为永州民”的丰富情感。柳宗元前无古人的这番作为，形成了彪炳千古的柳化，奠定了其在中国优秀传统化中的独特地位，并一直为后来所享用，是永州的重要品牌。 相似文献