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本文以天启棍为研究对象,采用文献资料法、专家访谈法、观察法、实践法、对比法、逻辑分析法等研究方法,将天启棍与《少林棍法阐宗》中的少林棍术进行比较,研究结果表明,天启棍与《少林棍法阐宗》中的少林棍在技术体系上具有相似性,为一脉相承,具有同族性,从而有助于理清天启棍与《少林棍法阐宗》中少林棍的关系,建立天启棍自身的理论体系... 相似文献
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程大力 《中华武术(研究)》2012,(6):19-34
武术之棍作为成熟的武术内容出现较晚,它的大发展应是在宋、辽、金、元之际。导致棍的发达有两个因素,一是因为它对付草原重甲骑兵的功效,二是因为北方少数民族政权的严厉禁武。'光棍'、'恶棍'这样流传至今的词汇,亦是来自当时统治阶级对用棍的下层民众的贬义称谓。明代棍术是冷兵器时代军事武艺的最高峰。 相似文献
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壳子棍是一种在甘肃省秦安县高家屲(音wa)流传的独门棍法。高家屲在距离笔者故乡郑川村六七里的山顶上。2003年2月4日,笔者拜访了高家屲的高世定先生。 壳子棍第八代传人高世定先生今年62岁,脸上有 相似文献
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截拳道短棍以菲律宾短棍为基础，广泛吸取东西方器械搏斗之精华，集众多武技于一体，以截拳道风格和思想进行全面发挥和表达，简单易练，高效实用。在技术中主要以劈、扫、刺、点、砸五种棍法为主组合运用。在真实的打斗中，有进单调的一击往往不能奏效反而会招致对方更加凶猛的还击。 相似文献
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自古武林有“棍为百兵之祖”的说法。宋、明时代,棍术臻于大成,《中国武术史》(习云太编)记载:“在几十家棍法中,较有名气的首推俞(大猷)公棍。”何良臣说:“棍法之妙,亦尽于大猷。”戚继光也很钦佩俞大猷的《剑经》,他说这是“短兵用法,千古奇秘”。其实,《剑经》写的是棍法,而不是剑法。习云太所著《中国武术史》记载:“与俞公棍齐名的少林棍,也曾受过俞大猷指点……俞大猷在行军中访过少林寺,见寺僧棍法已‘尽失古人真意’,十分叹息,就把他编的‘临阵实用’棍法传授给寺僧。后来在平倭战斗中,被征募的40名少林僧兵‘轮棍进攻,敌遇者即仆’。”(见《吴淞甲巳倭变志》)本刊此一期刊发的《图说子母三十六棍》及《子母三十六棍对习之法》二文,即明代俞大猷所著,而注释者,则是近代著名武学家向恺然先生,读者阅习,自是顺风顺力。 相似文献
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他鸡啄。我须起凶棍入。剪他前手二尺之间。注:此条即是证明他弱我用强、他强我用弱之意。他鸡啄连起,向我中下部打来,故我棍须起得高,直走大门对准来棍劈下。经中主用剪,且须在他手前一尺之间者,因直起劈下,恐他换步穿我小门,则我棍反在他下也。然我用剪,他亦必换步穿我小门,或抽棍退回半步,待我打入。 相似文献
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西棍以其深厚的历史文化积淀、丰富的技艺内涵和鲜明的地域特征称誉武林,是珍贵的非物质文化遗产。西棍的文化成就,是无数武术人共同努力的结果,也与历代杰出人物的卓越贡献不可分割。本文以马颖达为研究对象,从传承渊源、武学素养和传播成就三个方面,深入研究马颖达在西棍传承中的重要作用和深远影响。 相似文献
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棍提起,手阳杀去及打去俱手阴,阴阳要识。注:意义已详释于总诀中,阴阳要转,及更有阴阳诀,请君要熟识句,别无他义,兹不复赘。凡小门杀来,待来将到,手丁字回一揭,折进杀则中矣。注:此手用处最多,以其灵巧利 相似文献
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从地域文化的视角,以甘肃"尚棍"现象为代表,运用田野调查法,对"西棍"现象的外在表现进行深入发掘,并运用历史地理学的理论,对本地域历史时期的自然和人文地理环境进行深入分析,从地理、历史、经济、生产生活、民风民俗以及物产等方面解读这一现象的实质。 相似文献