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马生俊 《中学语文教学参考(初中生版)》1994,(6)
对联,俗称对子,又叫“楹联”或“楹帖”。是由我国战国时期户悬“桃符”演变而来。当时人们为了祈福除灾,用桃木削成板,上刻咒语,以求风调雨顺,逢凶化吉,诸事如意。公元900多年的五代时期,后蜀主孟昶在寝门桃符板上写的对联:“新年纳余庆,嘉节号长春”被认为是我国最早的春联。到了宋代,又推广在楹柱 相似文献
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对联,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句,平仄协调,对仗工整,言简意深。对联相传起于五代后蜀主孟昶。他在室门桃符板上的题词:新年纳余庆,嘉节号长春,谓文题桃符。这应该算是我国最早的对联,也是第一副春联。 相似文献
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孙卫军 《中学课程辅导(初一版)》2003,(9):9-9
对联,中国的传统文学形式,它的语言特别精练,被称为“诗中之诗”,内涵深广,格律严谨,音韵铿锵,表现手法丰富多彩,集中代表了汉语文字组合变化,运用的特色。早在秦汉以前,民间过年即有悬挂桃符的习俗,所谓桃符即把传说中的降鬼大神“神茶”“郁垒”的名,分别书在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪,这种习俗持续1000余年,到了五代,人们才开始把“联语”题于桃木板上,《宋史·蜀世家》记载的“新年纳余庆,嘉年号长春”是我国最早出现的春联。 相似文献
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小梅 《第二课堂(小学)》2004,(Z1)
最早的“春节”:春节是我国传统的节日,相传原始社会就有“祭腊”之说,夏朝建立后,此俗便流传下来了。最早的“门贴”:春联古称“门贴”、“桃符”,是刻写在桃木板上“灭灾降福”的咒语。五代十国时,后蜀主孟昶写在桃木板上的“新年纳余厌,嘉节号长春”,是我国最早的一幅“门贴”, 相似文献
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对联,也称楹联,它包括春联,喜联,寿联,挽联等等。它是我国民间千百年来广为流传的一种特殊的艺术形式,是百花园里一朵艳丽的奇葩。对联是由“桃符”演变而来的。最早的一副对联是五代后蜀主盂昶所写。据《宋史·蜀世家》载:公元964年,孟昶令学士辛寅逊在桃符板上题词,因其所题不工,就自己动手撰了一联:“新年纳余庆,嘉节号长春”。到明太祖朱元璋,又把对联提倡了一下,民间便广为流传了。不仅春节喜庆,并且婚事言欢,祝寿颂寿,致哀敬挽,师友相赠,堂榭装点,皆堪称上品。对联紧贴人民脉搏,呐喊人民心声,因而为人民所喜爱。 1923年,陈毅同志旅欧后回家乡四川乐至过年,叔伯们请他写副春联。他略略思忖,挥毫疾书:“年难过年难过年年难过年年过,事无成事无成事事无成事事成。”揭示了受尽折磨,终年不得饱暖的劳苦大众的生活艰辛,表达了人民渴望组织起 相似文献
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秦牧的《花城》,文情并茂,颇有浓郁的生活气息和民族风采,这与中国年节风俗的入文,不无关系。今略作小介。贴春联:相传五代以前,古人对某些自然灾害或自然现象不理解,误认神鬼作祟,过年时多削桃木制成一寸多宽,七八寸长的朱条,分列左右门户,以驱鬼怪。这种桃木条便是“桃符”。《燕京岁时记》有述:“春联者,即桃符也。”五代时,后蜀 相似文献
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姜兰青 《语文月刊(学术综合版)》2009,(4):96-96
春节,家家户户都要在自家的屋门上、墙壁上、门楣上贴大大小小的“福”字。春节贴“福”字,是我国民间由来已久的风俗。据宋人吴自牧《梦梁录》记载：“岁旦在迩,席铺百货,画门神桃符,迎春牌儿……”“士庶家不论大小,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟馗,钉桃符,贴春牌,祭祀祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。 相似文献
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王水保 《中国教育发展研究杂志》2007,4(6):142-143
语文课本中时常有对联，学习掌握它对语文教学很有帮助。对联称“楹联”，俗称“对子”，是中国独特语言艺术和书法艺术的结合体。渊源是桃符。五代除夕题联已成习，宋代沿袭明朱元障一道圣旨，拳联遍布金陵取代“题桃符”对联上下联字数相等，结构相同两个句子排列在一起艺术形式。可按形成、内容及用途分门别类。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2001,(2)
战国时，中原老百姓把用桃木刻的木偶，挂在门旁，称为“桃梗”，据说可以驱邪恶，保平安。后来渐渐变成挂“桃符”，即用桃木板刻上“神荼”、“郁垒”的字样，相传这是两个能降伏恶鬼的神。 五代十国时期，后蜀皇帝孟昶写下“新年纳余庆，嘉节号长春”句，被公认是最早的一副春联。 到了明代，朱元璋在南京建都后，在除夕传下圣旨“公卿士庶家，须加春联一副”，要各家各户贴上春联，自此，春联之风便在民间流行起来。 春联小史 相似文献
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李金庭 《长江工程职业技术学院学报》1986,(1)
春联是对联的一种,因多在春节时使用而得名。每当春节来临在门前贴上一幅得意的春联,会增添新年佳节的喜庆气氛,因此,春联很受人们的欢迎,一直沿用至今。 春联古称“桃符”,或叫“仙木”。清代富察敦崇的《燕京岁时记·春联》云:“春联者,即桃符也。”据《山海经》等书载称,上古时代,传说神茶、郁垒为兄弟俩,都是神人,家住度朔山上的 相似文献
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傅正初 《四川师范大学学报(社会科学版)》1992,(2)
通过考古发掘,大大丰富了我们对四川地区三至九世纪社会生产情况的认识,本文拟就现有考古资料,结合有关文献记载,对四川地区手工业经济的发展情况谈谈个人的管见。 一、璀璨的蜀锦 蜀锦,是我国著名的传统丝织手工业品。它织造精致,质地坚韧、厚重,图案丰富,色调鲜艳,对比性强,彩条与锦群浑然一体,既富于民族特色,又别具地方风格。蜀锦的发展,与四川地区发达的蚕桑种植和丝织生产息息相关。 我国是世界上发展养蚕、缫丝、织绸的最早国家,四川又是我国发展蚕桑和丝织生产最早的地区之一。四川古称“蜀”,“蜀”字,最早见于殷代的甲骨文。象虫形。《说文》:“蜀,葵中蚕也,从虫,上目象蜀头形,中象其身蜎蜎”。葵,《尔雅音义》说它就是桑;《释文》和《玉篇》也说“蜀”是“桑中虫”。总之,“蜀”与蚕有着很密切的关系。古代的四川,可能正是因为种桑养蚕业的发达,才被人们称为“蜀”。 据《华阳国志·蜀志》记载,公元前316年,秦惠文王以张仪、司马错伐蜀,在统一巴蜀后,即于当地置锦官,统一管理织锦业。汉代四川织锦的生产达到了前所未有的盛况。当时织锦中心在 相似文献
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罗开玉 《四川师范大学学报(社会科学版)》1984,(4)
史载王建“目不知书”、(《十国春秋》卷三五),少年时期是个“无赖”,“以屠牛、盗驴、贩私盐为事”,穷途潦倒,甚至“夜泊武阳古墓中”,被乡亲们称为“贼王八”(《新五代卑·前蜀世家》、《蜀梼杌》)。这样一个人,是怎样坐上了“大蜀皇帝”的宝座,怎样创建了割据四川、甘肃东南部、陕西南部、 相似文献
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<正>桃符是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板,古时候人们认为它是百鬼畏惧的东西。五代时,宫廷里有人在桃符上题写联语,这便是春联。到了宋代,桃符由桃木板改 相似文献
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魏庆来 《中国小学语文教学论坛》2000,(Z4)
《活板》一文中,“板”有时通假为“版”,有时不通假,而选入教材的课文应该与原著一致。在课后练习中,也应该根据实际情况——“板”与“版”不能不分。第一题中“雕板”与“活板”应写为“雕版”与“活版”;第二题中的“制板”与“排板”应写为“制版”与“排版”。因为这两处的练习并不是考查学生通假字的练习,所以要用现代文字表述,而不要用古代通假字表达。 “板”应为“版”@魏庆来$黑龙江齐齐哈尔市梅区雅尔塞中学!邮编: 161024 相似文献