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《云笈七笺》是道教文化研究的重要典籍,文章对中华书局所出点校本中的某些有待完善的地方继续作了商补,并对道教典籍整理的重要性及方法谈了自己的看法。 相似文献
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论元代道教典籍的抄写与刊刻——以仙传和宫观山志为例 总被引：1，自引：0，他引：1
元代道教典籍数量众多，仅收入《道藏》的道教仙传和宫观山志就有30多种。尽管印刷技术得到长足发展，手抄的道教典籍仍然存在。元代道教典籍的刊刻可以分为两种情况，一是《道藏》本道教典籍的刊刻，一是单行本道教典籍的刊刻。 相似文献
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《云笈七笺》是道教文化研究的重要典籍。中华书局新近出版的此书的点校本虽总体质量较高，但也难免有疏忽之处，本文对书中的几个问题进行了商补。 相似文献
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最近出版的中(山鸟)隆藏著《云笈七签的基础研究》(东京,研文出版,2004年12月)是日本道教研究中值得注意的新成果。作者中(山鸟)隆藏(1942-),是日本东北大学教授,日本著名学者金谷治的学生。他最初重点研究六朝思想史,有《六朝思想研究》等著作,此后, 把主要精力放到了中国宗教思想的研究上,《云笈七签的基础研究》是他多年研究的结晶。日本汉学中有关道教的研究,是有重大成就的领域,国内已经有不少介绍。如上海古籍出版社出版的朱越利等翻译的《道教》三卷本(福井康顺主编),四川人民出版社出版的拙译《六朝道教 相似文献
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最近出版的中嶋隆藏著《云笈七签的基础研究》（东京，研文出版，2004年12月）是日本道教研究中值得注意的新成果。 相似文献
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《云笈七笺》是择要辑录《大宋天官宝藏》内容的一部大型道教类书,保存了大量道教词汇语料,在书证滞后方面对《汉语大词典》有较多的语例补充。 相似文献
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近日,句容市档案局征集到晋代文学家葛洪编纂的《抱朴子内外篇》一套共9本,内篇二十卷400页,外篇五十卷434页,32开平装本,是上海商务印书馆民国二十四年至二十六年编印的《丛书集成》的一部分。此书总结了战国以来神学家的理论,确立道教神仙理论体系;又继承魏伯阳炼丹理论,集魏晋炼丹术之大成;它是研究我国晋代以前道教史及思想的宝贵材料,也是研究茅山道教的珍贵文献。 相似文献
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唐初萧瑀所撰志怪集《金刚般若经灵验记》亡佚已久,据孟献忠《金刚般若经集验记》可补遗十五则,其文献价值弥足珍贵.萧书专记《金刚经》灵验故事,诚为“释氏辅教书”余绪,此书为研究唐初佛教信仰提供重要资料,亦是研习唐代小说不可忽视的重要作品集. 相似文献
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《金刚般若经集验记》是一部中土失传的盛唐小说集,成书后遂流传日本,在日本存有宝永二年写本、石山寺本、黑板胜美氏藏本等版本,又为日僧升堂和南传抄刻印,终为《卍续藏经》所收。此书具有重要的史学价值、文献价值与辨伪功绩,辑录唐失传志怪集《金刚般若经灵验记》十五则、《冥报拾遗》十则,保存珍贵的小说文献材料。 相似文献
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《文化遗产》2010,(3):103-115,158
本文以敦煌话本《唐太宗入冥记》为轴心,以道教南通童子十三部半民间说唱为蓝本,研究了这个敦煌话本在后世的巫术传承。将南通童子十三部半巫书定名为《唐太宗游月入冥记》,是说它们的巫术内容架构一致,可以古今对接。研究了两者间的道教的宗教特征,是为道教的各种神祗的汇聚。论证了《唐太宗入冥记》实际是敦煌唐人傩剧的一个底本;研究了两者间巫术内容的传承:有唐太宗、崔子玉、李乹(淳)风都是通神巫师的特征。对比江苏省北部海州童子戏和金湖香火戏,证明它们同属于南通傩戏的系统。而且童子戏中的童子亦是通神巫师的身份。最后感叹在广大农村二十一世纪加快城市化的进程中,作为非物质文化遗产的南通道教说唱傩戏行将消逝之不可避免,往后再难一见矣。 相似文献
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宋代诗人陆游在多重因素作用下,接受了道教思想并产生了道教信仰。这种道教思想对其仙道诗文的创作产生了深刻影响,并展现出了一个有别于人们通常观念的更加鲜活的陆游形象。 相似文献
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道光元年李榕纂修之《华岳志》为现存有关华山最为完备的志书,可据此研究华山道教渊源及重要人物、道教生态保护理念、道教的养生之法、华山的儒家文化、华山道教旅游等问题。 相似文献
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陶弘景是南北朝时期著名的医药学家,他不但精通医药学、天文历算、地理方物等,而且对道教养生理论和实用方术也颇有心得,他的道教养生理论及功法主要收集在《养性延命录》、《真诰》、《养生经》、《导引养生图》等专著中。 相似文献
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本论文是对宗教学与绘画艺术关系的研究,侧重点是道教哲学思想和道教神仙信仰对元代文人画理论、绘画题材的影响及相互关系。道教是中国固有的一种宗教,道教贯穿于中华文化的各个层面,对绘画尤其是文人画有着深远影响。文人画理论中的意象造型、形神兼备、气韵生动、天人合一均与道教理论有着密切联系,道教的形、气、神理论直接演绎出文人画形神理论和气韵理论的提出。 相似文献