共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
婺源紫阳朱氏与湖州的往来历史悠久，从朱熹从祖开始至朱潜，有六代人在湖寓居。南宋宝You年间，朱潜来湖担任乌程县令，后东渡高丽。成为现韩国朱后裔的始祖。同时，留居在中国故土湖州的朱潜儿孙在湖生儿育女，700多年来，子孙分布在浙江各地，湖州尤其集中，形成了紫阳朱氏湖州支派。韩国和中国保留的朱氏家谱宗谱和地方史志均可证明韩国的朱潜与曾在中国湖州为官的朱潜是同一人，他是韩国和中国湖州朱氏后裔的共同始祖，韩国新安朱氏的根在湖州。 相似文献
2.
陆建伟 《湖州师范学院学报》2002,24(5):132-135
朱子家族与湖州的关系源远流长，其先人入后裔在湖州留下了许多故迹和遗址，其中长春书院既是朱氏在湖州的宗庙，后是朱熹亲自题额的少数几个书院之一。对长春书院的考略，不仅有助于对湖州历史文化的进一步认识，而且也必须将推动朱子学研究的深入。 相似文献
3.
刘浩然 《中学语文(读写新空间)》2003,(4)
中国宋代大学者朱熹于公元1200年逝世以后,其子孙陆续迁徙到浙江、江西、江苏、广西、甘肃以及海外的新加坡和韩国,至今已传衍了30多代,成为人口数百万的朱氏大家族。公元1220年,即朱熹逝世20年后,朱熹的玄孙朱潜高登科第,授官翰林学士,授衔登仕郎,曾任乌 相似文献
4.
陈剑峰 《湖州师范学院学报》2002,24(5):126-131
朱子后裔分布状况及其谱系研究是朱子研究的一个重要方面。通过对从民间收集到的朱子后裔在湖州的家谱的研究，可以清楚地了解到朱子与湖州的关系，以及朱子后裔在湖州的发展情况。这将进一步丰富朱子学研究的内涵，并为深入研究朱子后裔在浙江的发展情况打下基础。 相似文献
5.
张晶 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
一、朱熹作为诗人:朱熹是宋代理学的集大成者。朱氏哲学,被封建社会后期的历朝统治者奉为官方哲学,定于一尊,影响十分深远。在人们心目中,朱熹一直是以理学家、“夫子”的形象出现的,极少把他与诗人的称号联系起来。其实,理学家的朱熹却又是一个颇有特色的诗人。虽然,作为诗人的朱熹远远不及作为思想家的 相似文献
6.
朱熹的《集传》以训释简明而著称,这与朱氏善于运用训诂术语有密切的关系。通过研究《集传》中训诂术语"见"的运用情况,可以看出朱熹较好地处理《诗经》中相同词句的注释问题。对于《诗经》中重复的词、句子、章句、诗篇等,他用一个"见"字就处理的非常妥帖,这表明朱熹对"见"字有独特的见解。 相似文献
7.
介绍清代广西著名的书香望族——临桂朱氏。朱氏为明代藩王——靖江王后裔,在清代以诗书传家,科第联翩,簪缨不绝,且在诗文创作及治学著述方面成就突出,涌现出众多的诗人词客、文人学者,其中有在广西文学史上颇具影响之卓然名家——朱依真、朱琦。 相似文献
8.
马大勇 《南京师范大学文学院学报》2003,(3):76-80
朱彝尊的集句词集《蕃锦集》向来是被学界主流鄙弃不谈的一部作品,原因与对“集句”这种“字游戏”的认同程度有莫大关系。本第一部分对集句的产生、流变、价值作了初步梳理,第二部分对朱氏《蕃锦集》作了具体品评,并指出：朱氏在集句词领域取得的巨大成就实质上是他自觉释放这种体的抒情功能的结果。 相似文献
9.
汪国泰 《中国小学语文教学论坛》1983,(11)
鲁迅在《从百草园到三味书屋》—文中回忆道:“我家的后面有一个很大的园,相传叫做百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了,连那最末次的相见也已经隔了七八年,其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园”。笔者对此略作一点补充与说明: 朱文公,即宋朝理学家朱熹;文公是他死后宋宁宗给他的谥号。朱文公的子孙就是朱阆仙。朱阆仙(1873——1939),原名世焕,更名文煜,字心焘,号阆仙。浙江绍兴人。朱阆仙原是鲁迅绍兴老家的一个邻居。其父朱增富(1837——1894),更 相似文献
10.
《教育评论》2002,(6)
黄干 (115 2 - 12 2 1年 ) ,字季直 ,号勉斋 ,福建闽县人。他长期从学于宋代大儒朱熹 ,得朱熹思想之真传 ,深为朱熹所器重 ,称“吾与之处甚有益” ,并将女儿嫁给他。朱熹逝世后 ,黄干率朱门弟子 ,直面危艰 ,捍卫和弘扬了朱熹的理学思想。黄干一生除短暂出任官职外 ,多数时间都在闽北、闽中的书院中从事教学和著述 ,是宋代著名的思想家和教育家。2 0 0 2年 11月 3 0日至 12月 1日 ,福建省举行了纪念黄干的系列活动。 11月 3 0日上午 ,数百位学者和来自闽、粤的黄干后裔前往福州市郊的江南竹村拜谒了整修一新的黄干陵园。下午 ,与会者前往长乐… 相似文献
11.
孙香兰 《历史教学(高校版)》1981,(9)
孙膑是战国中期杰出的军事家,孙武的后世子孙.齐国阿、鄄之间(今山东阳谷与鄄城之间)人.生卒年月不详,据《史记·孙子吴起列传》"孙武既死,后百余岁有孙膑",与齐威王、宣王同时.孙氏原为陈国公子陈完的后裔,陈完到齐国后称田氏(陈田古音相近,通用).齐景公时因孙武的祖先田书伐莒有功,赐姓孙氏.所以,孙膑属于田齐公族之后,是新兴地主阶级的代表人物.孙膑从鬼谷子学兵法,表现了非凡的才华,遭到同学庞涓的妒忌,庞涓任魏将后,秘密派人召孙膑到魏国做他的辅佐,以莫须有的罪名处以膑刑(膑刑西周前为去掉膝盖骨,周时改为断足,也称 相似文献
12.
朱熹(1130—1200),南宋哲学家、教育家。他学问渊博,对经学、史学、乐律以至自然科学都有不同程度的贡献。他对读书很有探究,在总结前人读书经验的基础上,提出了“读书三到”。他说:“余尝谓读书有三到,谓:心到、口到、眼到。……三到之中,心到最紧,心即到矣,眼口岂不到乎?”(《训学斋规》)眼到口到表现于外,心到表现于内,朱熹强调读书用心的内在作用。若是像俗话所说的“小和尚念经—有口无心”,也不能真正——做到眼到口到。朱熹说明了它们之间的辩证关系。朱熹“读书三到”的精神实质体现在“实”、“思”、“勤”这三个字上。先说“实”… 相似文献
13.
黄会和 《中学语文(读写新空间)》2005,(8)
一、文言词把握不准1.他们之间的经济纠纷只能诉诸于法律解决。(诸:兼词,相当于“之于”。句中的“于”应删去。)2.对人生来说,虽然终点诱人,但是起点更弥足珍贵。(弥:更加。前面的“更”应删去。)3.他是管文化艺术事业的官员,动辄就读错字写不规范字。(动辄:总是,就。句中的“就”应删去。)4.叶广芩是北京人,满族人,祖姓叶赫那拉,人说她是贵胄后裔,可只有她自己知道,这个姓氏曾给她带来什么样的灾难。(贵胄:贵族的后代。后裔是指已经死去的人的子孙。“后裔”当删去。)二、种和属并列不当5.我们的报刊、杂志有责任作出表率,杜绝用字不规范… 相似文献
14.
17世纪蒙古史家笔下的成吉思汗诸弟及其后裔 总被引：1，自引：0，他引：1
希都日古 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(2):39-43
17世纪蒙古史家以成吉思汗——忽必烈系为正统，而否定异系，即成吉思汗其他子孙后裔、诸弟及其后裔。《元朝秘史》、拉施特《史集》等早期文献记载了不少有关成吉思汗与诸弟哈撒儿、别里古台之间矛盾的史实，为编造类似的故事提供了史实的影子。蒙古史家们虽肯定哈撒儿后裔，强调他们对大汗后裔的三次援救行动，但又揭露和谴责其的不端行为。同样合赤温、别里古台后裔也不例外。 相似文献
15.
俞允海 《湖州师范学院学报》1999,(3)
浙北吴语是吴方言的次方言,湖州话是浙北吴语的重要一种.湖州话的声韵调系统中,声母有33个,韵母有37个,声调有8类.对湖州话的声韵调系统进行描写分析,不仅可以明确湖州话的声韵调与普通话的对应关系,而且有助于方言研究和推广普通话. 相似文献
16.
弓玉彬 《辽宁广播电视大学学报》2007,(4):46-47
朱熹的哲学思想中,深刻地阐述了性与情、性与心的关系,他的人性论内容丰富,体系严密,是对孔孟以来人性论思想的总结,充分体现了当时时代思潮的特点. 相似文献
17.
文章以朱熹的题诗为切入角度，考察朱熹与佛教之关系历时性的变化。从对朱熹不同时期题诗的分析可以看出：朱熹一生始终与寺院及热衷佛老的人相关联，朱熹的儒家性格与气质决定了他不甘心做一个超世隐居的晦士，因而也永远不可能达到禅师逸士物我两忘的境界，所以他一生都在这混沌的世间寻求一个平衡，儒的入世与佛的出世。 相似文献
18.
曹东 《洛阳师范学院学报》1998,(4)
严羽诗论与以朱熹、陆九渊为代表的南宋理学有着多方面联系。从师承关系说,严羽是陆九渊的再传弟子,他的老师包扬就是朱、陆的直接学生。从活动地域看,严羽与朱熹同为福建籍,他又与陆学传播地江西关系密切。严羽与朱熹同受大慧宗杲的禅宗思想影响。严羽生活在南宋理学占主导地位的文化时空,其审美思想自然受到理学观念的浸染。而且,严羽诗论与朱熹的诗论,从思想观点到审美意趣,都有不少类似之处。至于陆九渊主张心即理,直指本心,顿悟天理,对于严羽“妙悟”诗学思想的形成,就更具有直接的影响和启示意义了。 相似文献
19.
20.
谢介龙 《中学语文(读写新空间)》1981,(1)
一提起朱熹,人们自然就联想到“大儒”。在“四人帮”横行时,朱熹被骂得狗血淋头,谁还敢谈论他学习语文的方法。其实,“儒”是指读书的人,“大儒”者,知识渊博的读书人之谓也。研究研究大儒朱熹学习语文的方法,对我们中学语文教师,何尝没有益处呢?心眼专一,是朱熹学习语文方法的要旨。他说:“读书有三到,谓心到,眼到,口到。”这不正中了我们今天的语文教学只片面强调读、写,而不重视听、说的弊病吗?他特别强调“心到”的重要性: 相似文献