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朱志荣 《安徽教育学院学报》2002,20(5):54-57
甲骨文刻写的技艺，是艺术的自发阶段，是中国书法的开端。甲骨文字形包孕着丰富的形象意味，刀法有着深厚的笔意；结字随体赋形、任其自然，体现了书家对宇宙法则和造化神功的体认；章法上体现了当时书家巧妙的构思，且笔势随着情感的起伏而波动，时代风格和书家个性演绎在字里行间，反映出当时的社会历史因素。 相似文献
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汉字肩负着丰富的化负载，字形潜在着先天的艺术因素，并由此成为书法艺术的母体。书法始终以汉字为依托，具有实用性和艺术性的两重性格。从历史发展的角度来看，书法的实用性逐渐弱化，艺术性渐趋突出。书法作为一种具有鲜明中国特色的艺术形式，镕铸了书家的审美理想和生命意识，是中华民族化心理的集中体现。中国书法已臻艺术的由自境界，并已跨出国门，走向世界，日益为西方人所理解和接受。 相似文献
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“以线造型”是中中国画艺术的特质。在中国画艺术中，绘画中的线条不仅袁现外在事物的形，而且被赋予了更深沉的精神性的意味。它一方面来源于画家个性气质的反馈，另一方面也来源于书法性的独特的审美意境。陈子庄的艺术充满了线性意味的特征，其独特的“简”笔绘画。造就了其绘画独特的精神性风貌。以书入画使其绘画充满着书法性意味。而其田因诗话式的意境使其缭画内在的“意味”更为突出。 相似文献
5.
本文从比较诗学角度出发，对中西方艺术表现理论具有典型意义的命题“意境”与“有意味的形式”作一比较观照，探求两音的契合与差异。利用“有意味”的手段描述“意境”，以期对以“意境”和“有意味的形式”为代表的中西方艺木表现理论有一再认识。 相似文献
6.
中国书法之所以能以其旺盛的生命力,经久不衰绵延千年,涌现出大批震烁古今,名垂青史的大师巨匠,各个时代的书家更是灿若星辰,书法也从实用的文字书写脱胎成抒情达意的艺术形式,除了艺术家们辛勤劳动,勇于探索,积极创造上,更应归于历代的书法教育.当今中国,持续近二十年的“书法热”,在书法教育方面造成全新的格局,这是自古以来少有的书法艺术发展的良机.然而,相形之下,现有的书法教育观念及书法教学方式 相似文献
7.
李巍 《陕西广播电视大学学报》2004,6(1):46-49
孙过庭继承了中国古代哲学和美学的变易思想，在《书谱》的书家论中，从书家性格、心态、年龄与书风等三个层面，深入地分析了书法创作中主体与客体的关系，从而为盛唐书家张扬艺术个性，形成浪漫主义的书风，奠定了坚实的理论基础。 相似文献
8.
如之 《兰州教育学院学报》1990,(2)
中国书法艺术源远流长,以其独特的个性挺立于世界艺术之林,为人类文化增添光彩。黑格尔曾经把东方艺术概括为“象征艺术”。中国书法的艺术个性、纯形式美、抽象性、表现性、力度感等审美特征,有力地支持着黑格尔。可以说,在视觉领域,中国书法是“象征艺术”的顶峰,是专事追求着象征意味的艺术。它不象绘画、雕塑等具有确定的再现形象,它完全脱离了对客观 相似文献
9.
陈金兰 《中学语文(读写新空间)》2007,(5):62-62
“书画同源”这句话是正确的，但不能因为“同源”而误解为“同流”。所谓“同源”主要是指书法起源于象形文字；因为象形，也就有了图画的意味。在最早的时候，情况的确是这样。但如果因此而认为汉字至今仍有象形的特点、以及把象形看作中国书法成为艺术的根本原因，那却不符合实际。 相似文献
10.
董希文 《临沂师范学院学报》1996,(4)
以卡西尔和苏珊·朗格为代表的符号论美学，其艺术鉴赏理论由本质论、创作论、鉴赏论几部分组成．体验“意味”与生命形式是鉴赏的内蕴，艺术“意味”存在于在艺术抽象基础上以幻象形式创作出来的具有鲜明个性的作品中，它不同于推论性符号形式，线条、色彩等以某种特殊方式组成某种形式或形式问的关系，以激起人们的审美感情，即“有意味的形式”。同时，艺术是人类情感符号的创造，而情感的形式又是生命的形式。艺术品的结构与生命的结构极为相似，且有着象征性的联系。要想理解无法用语言言说的艺术“意味”，只能用直觉来体现。只有当在感觉基础上产生的直觉能力发现观照对象与自身生命永恒一致的时候，对象才能给人以美感享受。当然，直觉又是一种基本的理性活动，是一种“定型”心理功能，它包合热爱、情感、理解等心灵机能的综合性感知活动。总之，符号论美学从生物学、生理学、心理学角度出发对艺术产生的本质原因和艺术鉴赏生成途径进行了研究和探讨，具有很强的理论价值和实用价值。但它忽视艺术实践因素的渗入，具有唯心论成分和形式主义倾向。 相似文献
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“有意味的形式”是艺术理论家贝尔的一个理论假设,但他没有解释清楚“意味”的来源。李泽厚用物质实践解释艺术形式的起源,用生活积淀来解释“意味”的产生,从而对艺术的超越性做了合理的解释。由此可以知道“有意味的形式”的形成有两条途径:一是时间的流失,让人们忘却了内容;二是人们在实践中自觉地把握了意味而创造了“有意味的形式”。 相似文献
13.
黄鸿琼 《泉州师范学院学报》2004,22(5):122-126
六朝书法具有独特的特点；大家族书法队伍的出现；简札形式的出现，带来了人们审美心理的变化；形成一种前所未有的优雅的书风；书家、书论多。六朝书法的美学追求是：追求平和的审美境界；追求韵致美；骨、筋、肉美学范畴的提出；六朝美学中“类比”、“品藻”之风很盛；“意在笔先”说的提出；对“工夫”的重视；六朝书家、章更多地受道教、玄学的影响，书法字里行间有清气。六朝书法树立了个性价值的典范，书法美学追求有别于前及后的风度。 相似文献
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汪宏志 《沙洋师范高等专科学校学报》2009,10(5):84-86
书法意境是书家在“外师造化,中得心源”这一主客观融合过程中所营构出来的生动形象,具有线条语言的模糊性、审美时空的无限性、审美格调的超逸性三个基本特征,书法意境的创造须靠简逸玄淡的艺术符号、旷达空灵的时空形式、天人合一的艺术境界来实现。 相似文献
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唐代书法艺术的成就及其贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
李志平 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
唐代书法在整个中国书法史上占有极其重要的地位,无论是书家、书体、风格流派,还是书法理论,都达到了前所未有的高度。这与唐代开明政治和唐太宗的鼎力推崇是分不开的。这一时期的杰出代表颜真卿、张旭、怀素、柳公权等一代大家们更以其独特的艺术魅力成为后世楷模。这的确是一个开宗立派、人才辈出的时代 相似文献
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书法在明代前期与中后期呈现不同的发展态势，前期书风理性唯美，书家艺术个性不彰；后期书风雄强浪漫，书家各逞其能张扬自我。本文借鏊相关文化理论启示，从文化视角探讨明代书法演化的内在成因。 相似文献
17.
李亚旭 《乐山师范学院学报》2003,18(12):133-136
书法是中国独特的艺术门类，已经有两千多年的历史了。其间书法大家辈出，书法作品美妙美伦，它们是中国艺术的骄傲，也是世界艺术宝库的一大组成部分。中国书学博大精深，富有民族特色，深入研究书学对建设有中国特色的艺术理论有重大意义。本从创作心理的角度，总结了唐代书学“意在笔前”和“忘机兴发”两种创作心理，分析了唐代书学情感表现与笔法的关系，从而探讨了书法作为艺术，情感表现与笔法的深层结构，对在艺术理论的语境中进一步研究书法做了尝试。 相似文献
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书法艺术的创作,欣赏离不开直觉,在评品作品时常以“气韵”、“气势”、“笔势”等词进行表述。“势”是书法艺术对自然抽象模写的一种特殊形式．书法作为中国独具的一种艺术形式,它“以势为先”的思想也广为大家接受,可以从书法中形势的关系,势的取法自然两方面解读书法理论。 相似文献
19.
钱谷融 《常熟理工学院学报》2001,15(1):1-3,11
本文从贝尔的艺术是一种“有意味的形式”这一艺术论题入手 ,论述了艺术形式的问题。认为艺术是一种关于具体和感性的思维 ,一种情感和形式的思维 ,艺术形式是一种情感的形式 ,只有有了具体的情感形式 ,才能使艺术作品成为“有意味的形式”。 相似文献
20.
蒋纯利 《江苏广播电视大学学报》2003,14(6):70-71
构图按照艺术的本质、规律，将艺术作品的基本要素组合起来，构成了特定的意义，这使得形式本身具有了“意味”。作为艺术作品的内部形式，构图是一种典型的“有意味的形式”。素描训练要考虑构图形式所具有的“意味”，主要从三个方面去体验，即形式语言表现的把握、视知觉感受的合理性和审美需要的满足。 相似文献