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秦始皇兼并群雄，统一了中国的政治、经济和文化。但观其文献，仍未摆脱三代严格图案式的周之系统。刘汉王朝灭秦之后，遂使重飘逸之美的南方文化中心北移，这种与周文化迥然异趣的楚风，同此前统一的北方文化相融合，并为之注入了生动的气韵，从而形成了中华民族多元一统的审美观。兼融黄老之学和儒学的西汉文化，成为中国历史上第一个由楚人建立在北方的新型文化。因此，刘汉王朝的大一统，就美学思潮而论，不仅取之于南方的飘逸，而且也融入北方的崇高，形成后世盛赞不已的“汉家威仪”。“汉家威仪”作为一代新的美学思潮，在更高层上弘大了以崇高、厚重为美的北方文化，是起于南方的刘汉王朝在审美追求上勇于吸收北方审美意识的结果 相似文献
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刘鹏 《洛阳师范学院学报》2015,(4):84-87
棉花、小麦、畜牧产品等农产品作为农业经济的代表对美国内战的起因、走向、结果发挥了重要影响。南方"棉花王国"对棉花的地位、作用、重要性的错误判断是南方挑起内战的直接原因;西部"畜牧王国"在农产品消费市场的推动下逐步靠近北方直接影响了战争的走向;北方"小麦王国"提高了北方在国际农产品市场上的地位,增强了北方的经济实力,为北方军队和人民提供了坚实的粮食保障,从物质上保证了北方的胜利。 相似文献
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薛璞 《濮阳教育学院学报》2014,(4):48-49
魂＂与＂魄＂都可以表达灵魂之义。＂魄＂字出现得比较早,但却表示月亮出生和月落时的微光,与＂霸＂通用,后来才在北方文化系统中表示灵魂的意思。而＂魂＂字表达灵魂,则多见于南方文化系统中。 相似文献
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吴畅 《语文月刊(学术综合版)》2014,(5):94-95
汉语是个微妙的东西,只有仔细品味,才能发现其中的乐趣。最近,一位北方朋友要我把“我”和“咱”、“我们”和“咱们”区分清楚,说他在和南方朋友交往中由于南方朋友不熟悉这两对词组的用法,有时会造成歧义甚至误解。的确,在使用第一人称时, 相似文献
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徐天武 《中国小学语文教学论坛》2003,(17)
《愚公移山》中有“箕畚运于渤海之尾”之句。“箕畚”,教材注释为:“簸箕,一种用竹蔑或柳条编成的器具,这里是用箕畚装土石的意思。”注释不够准确,容易产生歧义。“簸箕”在现代汉语中有两个义项:①用来盛东西和簸粮食的器具;②用来簸粮食的器具。第一个义项通行于北方,第二个义项通行于南方。“簸箕”在北方兼有盛和簸的功能,用途较广;南方却只能簸或晒粮食,至于盛东西,则有专门的器具———撮箕。可见,“簸箕”在不同地区所指对象不同,词义有别。这就是南方同学不理解教材注释的原因。《列子》成书于战国时代。先秦时期,古汉语除少数双… 相似文献
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赵盛印 《濮阳职业技术学院学报》2008,21(4)
靖康之变后,大量北方居民开始迁至南方各地,他们不但补充了南方的劳动力,也带去了先进的生产技术和文化,增加了南方的军事力量,对南宋社会各个方面具有重大而深远的影响。 相似文献
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宋季元初,南方和北方诗人对宋诗积弊进行了深刻反思。元中叶以前,南方与北方诗人在创作上不约而同地宣告与宋诗决裂。延祐以后,“排宋崇唐”风气大盛。元人崇唐排宋的原因是受诗评家影响、不满宋诗积弊和元人自身学养不足。有元一代的“排宋崇唐”风气引发后世宗唐、宗宋的门户之争。 相似文献
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罗怡彬 《中学政治教学参考》2024,(5):65-66
<正>万峰翠色宿雨,沁润岁月年轮,十年“一带一路”栉风沐雨,千年丝绸之路春华秋实。青瓷釉彩,汇成一片青蓝,自东国流淌到西岸,延绵不绝;“一带一路”筑起一架高桥,从南方跨越至北方,飞渡山海。我踏上征途,怀揣赤忱之心,见证文化之交融,一览陶器之风韵。漂洋过海,穿度惊涛拍岸,明清时期的景德镇瓷器通过海上丝绸之路辗转于世界各地。 相似文献
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