共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
朱元璋曾是一位“叛乱”领袖——他从红巾军的一个小军事头目发展成为以长江中下游为根据地的北方红巾军中无人敢与争锋的实力人物。刘基对朱元璋“真命天子”形象的“塑造”,从根本上说,即在各个层面掩盖或割断朱元璋与红巾军的联系。这是一个儒生的态度,同时也显示出谋略家的远见卓识。本文旨在从历史文化的角度观照刘基及其相关诗文。 相似文献
3.
范植清 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1986,(2)
“百万之师听于一将则胜”,这是明初杰出的军事家刘基在他的明志之作《郁离子》“主一不乱”篇中强调作战时主将指挥权威的一句名言。朱元璋既是元末农民起义领袖,又是明朝开国创业之君,他所辖百万之师,确是听命于他这个身经百战很有权威的主将。朱元璋的指挥权威之所以为部下信服,大大得力于为他“运筹帷幄”,出谋献策的刘基。 相似文献
4.
一、刘基的为人和遭遇刘基的《卖柑者言》,借“愤世疾邪”的卖柑者之口,怒斥了那些“金玉其外,败絮其中”的欺世盗名之徒,痛快淋漓,历来为人们所传诵。翻阅一下《明史》,我们可以看到,刘基本人的性格颇似这位卖柑者。记载刘基生平事迹的《行状》和《神道碑》都说他“性刚嫉恶,与物多忤”,得罪了不少人,包括他原先的朋友。有一次,朱元璋想要杨宪做宰相,征求刘基的意见。杨宪是刘基的好朋友,刘基却说:“宪有相才而无相器。夫宰相者,持心如水,以义理为权衡,而已无与者也,宪则不然。”结果此议作罢,杨宪自然对他很不满意。 相似文献
5.
《中华活页文选(初中版)》2012,(1):79-81
背景链接
刘基（1311—1375）,字伯温,浙江青田人,元末明初军事家、政治家及诗人。他辅佐朱元璋完成帝业,开创明朝,被后人比作诸葛武侯,朱元璋多次称刘基为“吾之子房也”。《郁离子》是刘基弃官归隐家乡青田山后,所写的寓言体散文故事集。 相似文献
6.
略谈靖江藩王与桂林文化 总被引：2，自引：0，他引：2
覃树冠 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
朱元璋建立了明朝政权。为了强化君主专制主义的集权统治,他先后做了两件大事,一是封藩,二是废相。朱元璋对他的子孙,采取“分封而不锡土,列爵而不临民”的制度,目的是为了既能屏卫天子,又不至于“尾大不掉”,重蹈汉、晋封王的覆辙。然而历史的发展变化不象朱元璋所想的那样,在他去见上帝之后,建文帝开始削藩,燕王朱棣以“清君侧”为名,发动“靖难之役”,攻入南京,夺取了帝位,朱棣即明成祖。燕王朱棣发动兵变,表明了朱元璋的封藩,和君权高度集中的明朝政治是格格不入的。故 相似文献
7.
蔡克骄 《浙江工贸职业技术学院学报》2007,7(2):9-12
《御赐归老青田诏》为明洪武八年（1375）朱元璋遣使护送刘基还乡时所作,其言辞冷峻剀切,却又充满情感,透露出刘基在归附朱元璋前后的行迹,特别是为《明史》所讳言的一些史实,其内容的真实性为历来学者所肯定,可澄清后世对朱刘君臣关系的种种猜测,可谓朱元璋对其与刘基君臣关系的一个总结。 相似文献
8.
9.
刘基寓居桐庐凤川时间考 总被引：1，自引：0，他引：1
材料 1,《桐庐县志》2 98页载 :“刘基元末流寓桐庐数年 ,设馆于岁羽岗华林寺 ,与李近山、李宁之及徐舫等交游 ,写有《虎镇山记》等诗文。”材料 2 ,《桐庐县地名志》96页载 :“华林寺北之寺弯里 ,昔时曾设学馆。元末 ,刘基曾在此寓居数年。材料 3 ,桐庐凤川西庄留下了刘基写下的《赠桐江临溪西庄华姓宗谱序》 ,文中第一句话就说“予以中原不靖遨游海内寄迹桐江晦冈李氏之家”。以上材料说明刘基曾来桐庐凤川寓居过。那么 ,刘基是什么时候来桐庐凤川寓居的呢 ?刘基 13 3 3年中进士 ,13 60年为朱元璋弼辅。中进士前不可能来凤川寓居 ,即便来… 相似文献
10.
刘基与《大明律》刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
俞美玉 《浙江工贸职业技术学院学报》2006,6(2):95-98
<大明律>在中国古代乃至尔后日本、朝鲜的立法中均有重大影响和重要地位;从刘基在草创<大明律>中具有不容忽视的地位、刘基法治主张与<大明律>的法治宗旨基本一致、以及刘基与朱元璋特殊关系三方面,推断刘基与<大明律>息息相关,从而探讨刘基法治思想上的成就与地位. 相似文献
11.
朱元璋的皇帝梦，应从其为郭子兴部下而自拉队伍始，尔后这一愿望则愈渐强烈。这绝不是刘基等儒士作俑的结果。刘基仅只是协助朱元璋圆了皇帝梦。 相似文献
12.
论刘基在建立朱明王朝中的历史作用 总被引：1，自引：0，他引：1
刘基在建立朱明王朝中的历史作用,主要表现于两方面:一方面是辅助朱元璋一统天下、建立大明;另一方面是辅助朱元璋开国立政、建立明初社会政治制度、巩固了大明统治.刘基以儒家有用之学,附会阴阳风角,实现了辅助朱元璋一统天下的理想,功不可没. 相似文献
13.
陈权清 《湖南师范大学社会科学学报》1981,(4)
史学界在评价朱元璋时,有过这样一种看法:朱元璋自投奔起义之日起,“便是代表地主反元以重建汉族地主为主的封建政权”。如果实事求是地研究朱元璋的起义动机和他渡江前在濠州红巾军中的作用,就可以说明对朱元璋采取全盘否定的态度是不妥当的。一朱元璋的起义动机,往往是某些同志否定朱元璋的先声。他们认为朱元璋并非完全出身于能吃苦耐劳的职业农民,十七岁以后主要过的半劳动、半闲散的游民生活,沾染了浓厚的投机、狡诈等劣 相似文献
14.
刘基是谋略家,最能反映他本质、代表他基本特征的是谋略家。刘基作为军师的地位和作用是显而易见的,他对朱元璋产生的是全局性的影响。刘基精于谋略,是"才策谋略,世之奇士",是"运筹策帷帐中,决胜千里之外"的王佐式军师,帝师级谋略家。帝师,王佐,是对刘基的盖棺论定。 相似文献
15.
刘基军事辩证法思想之特色 总被引：1，自引：0，他引：1
刘基,字伯温(1311——1375),浙江省处州府青田县人(今文成县南田)。1360年刘基应召出山,辅佐朱元璋打天下,创造了许多以劣胜优、以少胜多、转危为安、转败为胜的光辉战例,为统一中国,建立明朝,作出了不可磨灭的贡献。民间老百姓把他当成了“神”,能“未卜先知”,其实这是因为他的战略、战术思想闪烁着辩证法的光辉,早具有自身的特色。 相似文献
16.
孙振友 《连云港师范高等专科学校学报》1995,(2)
人教社版初中语文课本收编了刘基寓言杂文集《郁离子》中的一则寓言——《工之侨献琴》,人教社教参的课文分析说本文是“讽刺世上很多人缺乏见识,不看重真才实学而只重虚名”,并言《郁离子》“主旨都是发表作者对社会上各种事物的看法。”这容易给人造成一种印象,似乎寓言集《郁离子》都是借故事来说明道理的,其实大不然。 刘基是元末明初颇有名气的人物,他23岁举进士,26岁做高安县丞,33岁做江浙儒学副提举,可是却因廉正守直屡遭豪强倾陷。方国珍起兵后刘基被荐为元帅府督事,他主张用兵力平定方国珍,可因京中权要接受了方国珍的贿赂元王朝决定用官爵招安,反而“责基擅威福,羁管绍兴”。后“经略史李国凤上其功,执政以方氏故抑之,授总管府判,不与兵事。基遂弃官还青田,著《郁离子》以见志。”①前人曾评述刘基的写作背景是“本乎仁义道德之懿,明乎吉凶祸富之几,审乎古今成败得失之迹,大概矫元室之弊,有激而言也。”②弃官两年后,时年已50岁的刘基却又应聘投奔了朱元璋的起义队伍,与一度力图效忠的元王朝彻底决裂,后成为明王朝的开国功臣。 相似文献
17.
18.
论明朝有利于生态环境改善的法律规定及其借鉴意义 总被引：1，自引：0，他引：1
明朝建立后，朱元璋推行“重典治国”的方针。但是一些史实表明，这个政权在某些时期对于保护自然环境还是颇为重视的。该文通过论述明朝引礼入法、植树造林、城市环境保护、保护水利资源、森林资源等有利于生态环境改善的法律，试图提出对现代环境法的借鉴意义。 相似文献
19.
周晓玲 《浙江工贸职业技术学院学报》2006,6(4):33-37
儒家思想文化在中国几千年的历史文化中一直起着重要的作用。刘基深受儒家思想影响，在中国历史上，后人多以“大儒”界定其地位。追溯刘基思想文化渊源和刘基的成家成名，可以说是博大精深的儒家思想造就了刘基这位著名人物，而刘基又将儒家思想发扬和光大，丰富、并发展了儒家学说，为后人树立了光辉的榜样。刘基身上所体现出的思想和智慧、人生观和价值观具有现代意义，值得借鉴。 相似文献
20.
张宏敏 《浙江工贸职业技术学院学报》2012,12(1):79-84
对于刘基及其思想的学术定位是我们研究刘基及其著作亟待解决的问题。刘基作为传统儒者,博览全书,涉猎广泛,对经史子集、诸子百家皆有研究,可以说是一位“通天地人”的“通儒”之士。刘基的儒学思想主要包括对孔孟之道的推崇,对儒家君臣之道、孝道、交友之道的思考;通过对刘基儒学思想的梳理,我们有理由得出如下结论：刘基是一位“古典的儒家与学以致用的儒家”。 相似文献