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牛树林 《商洛师范专科学校学报》2004,18(1):7-11
商洛旧有的志书中收录了不少古代诗人吟咏商洛的诗，其中有些属不实之诗，对宣传商洛起不到好的作用。唐太宗、崔融、岑参没有写过商洛；贾岛咏商洛的诗都不能落实；四皓、李白、白居易、温庭筠等人咏商洛的诗中有些不可靠。应将这些诗剔除出来。 相似文献
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商洛的生态旅游资源丰富、文化底蕴深厚,应对其进行深度开发,促进商洛旅游业的长远发展。通过对商洛旅游资源优势与旅游业发展现状进行分析,结合国家对商洛市建成秦岭南麓旅游城市的发展定位,在"一体两翼"大城市发展战略带动下,商洛加快旅游业发展的根本途径是加强旅游基础设施建设;打造精品旅游线路,拓展旅游市场;传播品牌,联动营销,提升"秦岭最美是商洛"城市品牌影响力;加快旅游业管理体制改革和运行机制创新。 相似文献
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李中合 《商洛师范专科学校学报》2004,18(3):19-21
作为著名学者的马家骏先生，在繁忙的教学研究中，曾多次亲临商洛，为我们商洛倾注了不少心血。文章从土改运动、商洛教育、商洛学术研究和他以诗文作品讴歌商洛四方面进行阐述，以期不忘这位学者对商洛工作的关心和支持。 相似文献
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商洛和宝鸡两地的风俗有较大的差异,主要表现在:商洛人敬物,宝鸡人重情;商洛人崇简,宝鸡人尚繁;商洛人善变,宝鸡人求稳。形成这些差异的原因除了我们经常所说的时代、地域、人口等要素之外,政治、经济、文化的影响和作用更不可忽视。亦即社会整体氛围的熏染或风尚的形成才是关键,所谓风习成俗,其此之谓乎? 相似文献
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我的印象中，商洛作家群几乎都是幽默的，如贾平凹、方英文、陈彦、孙见喜、何丹萌等，甚至连做学问、写评论的刘炜评也十分幽默。他们才情勃发，言谈机智，发文幽默。似乎形成了商洛作家群一个共同的特色或者说是标志。如果有例外。似乎有一个，这就是京夫。京夫虽也是商洛籍，但他为人作文的风格，却显得严肃甚至还有些忧患。李育善我没有见过，读他的散文，觉得他与已然形成的商洛作家群整体风格有别。在散文写作中，商洛作家普遍地以幽默机智见长，以贾平凹、方英文为领军，似乎个个在比拼谁更幽默，谁更机智。散文是一种最能显现作者性情的文体，读李育善散文，感觉他是一个宽厚、实诚的人，他的散文也以真诚和质朴取胜。我在这里也幽默一下，“在山泉水清，出山泉水浊”，是不是山中质朴，出山就豪华了？ 相似文献
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商洛历史悠久,在漫长的历史发展过程中孕育了极其优秀的人文文化。本文对商洛有形的优秀人文文化资源和无形的优秀人文文化资源进行了初步分析,并探讨了这些优秀人文文化对商洛发展的重要作用。 相似文献
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在南宋末年，爱国诗人文天祥以独特的方式接受学习杜诗。一是学习杜诗的沉郁顿挫风格；二是模仿杜诗的“以诗记史”精神；三是集杜诗；最后，他还化用杜诗。在国难当头，生死存亡的关头，杜甫的忠义爱国精神进入文天祥的精神视野，成为他的学习榜样。南宋的灭亡，成就了文天祥在诗史上的贡献。 相似文献
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王慧刚 《内江师范学院学报》2010,25(9):38-41
温庭筠的诗与词都以＂秾艳＂风格著称,造成这种印象的原因与温庭筠善于使用色彩词有关。在这些色彩中,温庭筠更偏爱于＂金＂色,金色在诗中出现110余次,词中出现28次,分别占到33%和43%,如此高的使用频率,当然不能仅用偶然一词解释。通过分析发现,金色不但显现了温庭筠建功立业的志向,更反映了他所处的那个奢华时代,而且对自身及后世的词风都有很大影响。 相似文献
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李兰芳 《牡丹江教育学院学报》2008,(6)
初唐诗人沈佺期一直都被认为是律体的定型者之一,其近体诗比较注重首句入韵,格律较为严格,虽然存在失粘与失对的情况,但这些微小的瑕疵并不能动摇沈佺期在中国古代诗歌史上的地位。 相似文献
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贾平凹对当代商洛作家群的形成具有不可轻估的作用,在一定意义上,没有贾平凹就没有商洛作家群,就没有商洛文化的"名牌"效应.与此同时,商洛作家群的形成对贾平凹也产生了巨大的影响.而且这种相互影响给我们提供了这样的启示(1)任何一个作家群或文学流派的形成因素固然很多,但其中一个不可忽视的因素就是作家之间的相互影响,特别是大作家的榜样力量.(2)作家群的形成能极大地促进一个地域或更大范围文学的繁荣和发展;(3)一个作家的成熟及其成就的取得离不开他所依附的群体和所沉浸的艺术氛围. 相似文献
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刘雁翔 《石家庄师范专科学校学报》2012,(5):83-85,96
黄精在杜甫秦州诗中凡两见,涉及两首诗,一为叶太平寺泉眼曳,意在幻想登仙而设想种黄精曰一为野同谷七歌冶之二,是因饥饿难忍而挖黄精。古今注释多将其单纯作为一味中药来解释,未能揭示其仙家文化的特殊含义,从而影响到人们对诗的正确理解。实际上,杜甫以黄精入诗,闲适的时候想到种黄精,是因为认定此物能使人羽化登仙曰困顿的时候想到挖黄精,是因为认定此物能使人辟谷休粮。归根结底,不论是种黄精还是挖黄精都是由黄精承载的神秘文化决定的。 相似文献
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肖振宇 《河北北方学院学报(社会科学版)》2004,20(1):1-6
张玉谷的古诗鉴赏,思想理论上继承了孟子的"知人论世"、"以意逆志"的观点,鉴赏方法上集前人古诗鉴赏之大成.他的古诗鉴赏,注重介绍作者生平事迹、阐释本事背景、解释重点词句、提示思想主旨、揭示艺术方法、采用灵活形式.读者从其古诗讲述解析中,可以了解作者情况,认识思想内容,领略创作艺术.他的古诗鉴赏对后人产生了很大影响,当今许多古诗鉴赏文章,在行文上基本沿用的是张玉谷的古诗鉴赏套路. 相似文献
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诗歌大多借助"意象"表达情思.小学课内以"儿童"为人物意象抒情言志的古诗词大致有工笔描"象",直抒生命意趣;借"象"抒情,寄托思想情怀;以"象"言志,表明志向抱负.基于意象去品赏古诗词,以象解意,以象教诗,唤醒学生对诗词的思考,对诗词文化的探究,小学古诗词教学才会真正触摸到诗词的灵魂. 相似文献
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黄精在杜甫秦州诗中凡两见,涉及两首诗,一为《太平寺泉眼》,意在幻想登仙而设想种黄精;一为"同谷七歌"之二,是因饥饿难忍而挖黄精。古今注释多将其单纯作为一味中药来解释,未能揭示其仙家文化的特殊含义,从而影响到人们对诗的正确理解。实际上,杜甫以黄精入诗,闲适的时候想到种黄精,是因为认定此物能使人羽化登仙;困顿的时候想到挖黄精,是因为认定此物能使人辟谷休粮。归根结底,不论是种黄精还是挖黄精都是由黄精承载的神秘文化决定的。 相似文献