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胡适自称是半个台湾人,台湾是他生命的之初,也是他生命的归宿。台湾是他读书识字忧患之始,也是他魂归埋骨之所。 相似文献
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在台湾,有一个诗人在古典与现代之间,在自然与社会之间,在离岛与回归之间找到了平衡,将自然之美与人情之美融合。他被誉为”台湾文学之重镇“,他就杨牧。在大陆,他的诗作并不是太多人了解。我想通过我读他的诗作,对杨牧进行一个简单的介绍,以及对他作品进行了一些阐释。 相似文献
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河南大学图书馆馆长李景文是豫东图书馆重镇,他在书的海洋中品味传统文化,品味人生,营造学术平台,他是记问之山,藏书之山,著述之山. 相似文献
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文章所讲的叶先生的"细",并不含地域这一层因素在内,而是特指他为人行事之细。读先生的日记,或是感怀他的文章,常常使人惊叹莫名于他的细。编辑书稿之细,春风化雨之细,待人接物之细,可以说他的细是无处不在、无时不具的。但是,这种细,又决不让人同"琐屑、琐碎"一类的词联系在一起。个中缘由,实因这细中可见出大,细微之处可显出先生的真学问、真性情、真精神来。 相似文献
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李敖来过了。引起的那么一点响动已经平息,我们这里一切又复归往日的平常。回到台北的他却继续过他那种“宁鸣而死,不默而生”的生活去了。马不停蹄,他立即开始了他的新节目:宣称要竞选台北市市长。不管我们怎样看待他的“鸣”:是“战士”之鸣也罢,是“政客”之鸣也罢,是“戏子”之鸣也罢……反正 相似文献
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他把朱子的“读书起家之本,和顺齐家之本,循理保家之本,勤俭治家之本”作为治社之本。对于编辑做书、酝酿选题他常常以一句话忠告:“博学之、慎思之、审问之、笃行之。” 相似文献
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冯梦龙不为正统文化界所理解。清康熙间文学家朱彝尊评论他的诗称:“善为启颜之辞,间入打油之调。虽不得为诗家,然亦文苑之滑稽也。”(《静志居诗话》卷二七)他的诗文集《七乐斋稿》至今仍未发现,从他写的残存的 相似文献
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从张之洞的奏议、公牍、著述考证他施政之道是富民强国.为了实现富民强国,在实践上,主张学习外国的科技与先进经验,办教育、办实业.从他的施政之道与实践主张看,他一生都在致力于以科教富民强国.其主要思想体现在如下方面:
一、智力兴国.他提出“益智第一”.认为:“自强生于力,力生于智,智生于学.” “人力不能敌虎豹,然而能擒之者,智也.人力不能御大水,堕高山,然而能阻之,开之者,智也.岂西人智而华人愚哉.” 相似文献
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<正>前几天遇叶隐谷弟子戴志昕,说到其师之德,他依依叨叨,一一例举,说不尽,道不完;说到其师之恩,他萦萦于怀,千感恩万铭记,割舍不断。接着他便是叹息:"当今除了上年纪的人还知道其师之名外,年轻人很少有人知道其师的名字了。"他担忧时间一长,叶隐谷的名字或将被湮。他希望我为他的老师叶隐谷写些什么,让人记得他的老师。我说他杞人忧天,在中国篆刻史上占有一席之地的叶隐谷怎么会消失呢?小青年不关心,只是 相似文献
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易定军 《浙江传媒学院学报》2012,35(2)
郭嵩焘坎坷的经历,丰富的人生阅历,使其诗歌内容丰富多彩,呈现出直通心灵,见真性情的特征。他着重于传统诗教的伦理功能,诗歌中表现出对亲人强烈的爱怜之情,常含对友人真挚的勉励、眷念之情。他宦海沉浮,远涉重洋,诗歌中表现出对家国的思念之情。 相似文献
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台湾社会有多需要严长寿,如大旱之盼云霓呢？单单这一个月,他的特助已经为之婉拒了一百多场演讲,实在是挤不出时间,他受过伤的脊椎也一直隐隐作痛,需要好好休养。 相似文献
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耶律楚材是蒙元之初的政治家、思想家,他生活的年代正是中国处于由分裂走向统一的前夜.1215年在蒙古大军攻克金中都(今北京),耶律楚材犹豫三年后,应成吉思汗之召北上,开始了他人生的重大转折.以契丹皇裔自诩的耶律楚材,并无汉人"华夷之辨"的严格束缚,在他看来,只要蒙古统治者有"九州成一统"的实力,以公天下之心,行中国之道,自然可以成为中国之主. 相似文献
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新闻人,何许人也?美国新闻名家普利策说:“假如国家是一艘船,新闻记者就是站在船头上的瞭望者。”新闻人极目万里,瞭望浩瀚宇宙之变幻,瞭望茫茫人海之沉浮,瞭望无涯学海之涛波,瞭望澎湃心海之起伏……严峻的气候,是对他那温情的挑战;海底的暗礁,是对他那坦荡的考验;挤撞的舟帆,是对他那谦让的竞赛。超越,竟成了他别无选择的拼搏!超越,茫茫人海的瞭望作为新闻人,每时每刻都在乘风破浪,航行在“正义、良知、爱心、理性”之海途上。1、“夫”字天出头夫,天之出头也,人中之伟丈夫。据说,当年乾隆下江南,见一农夫荷锄而过,问左右:“这是何许人也?… 相似文献