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《周礼》所记述的职官制度中,负责掌管玉器的官员在重要礼仪活动中担负着一定的职责,其阐释亦系联着相关玉器的属性、特点及使用制度等信息。对这些材料的梳理,可以呈现早期玉文化与礼制文化的相关现象与内涵。 相似文献
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在新石器时代中晚期至夏王朝建立之前,中国存在着一个传播史上的玉器时代。玉器是史前天文观测和传播天文知识的主要媒介,后发展为神器、法器、礼器、饰器和葬器。围绕着史前玉器,形成了一个特殊的“媒介域”。玉器“媒介域”发挥着记忆工具、权力装置和社会组织核心的功能,建构特定的时空组合。围绕着玉器这一“媒介域”,形成了中国文明特有的宇宙观、伦理观与传播观。史前玉器对华夏传播至少有三个方面深远影响：一是以“器以藏礼”的方式承载和传播礼乐文明;二是传播仪式观的思维取向成为理解华夏传播的重要线索;三是史前玉器“媒介域”使得传播权力高度集中,对于理解传播权力变迁与圣王崇拜有启发意义。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2010,(2)
小双桥遗址发现有夯土建筑基址、宫城城墙基槽遗迹及大型青铜建筑构件,祭祀遗存数量多,分布密集,出土有与铸铜、制陶和制骨手工业相关的文化遗存以及较多的青铜器、玉器和原始瓷器等珍品,完全具备都城的规模和内涵。而此时郑州商城的宫殿逐渐废弃,制陶和铸铜等手工业作坊趋于衰落,青铜器、原始瓷器和玉器的出土数量减少,出土地点比较分散,已不具备都城应有的规模和内涵。作为都城,小双桥与郑州商城遗址存在着兴废交替的关系。 相似文献
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在光辉灿烂的中国文明史上,玉器占有十分重要的地位。自从七八千年前的新石器时代早期开始,玉器就脱离了生产工具的范畴,成为装饰品;自新石器时代晚期起,玉器便与权力地位、等级制度联系在一起,成为礼器。春秋战国时期,玉器已不仅仅是礼器,人们更把玉和玉器与人的道德品质联系起来,所谓 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2017,(7)
良渚文化玉器产地是其玉器和社会研究的本源问题之一,其又可以分解为玉料开采地和玉器加工地两个方面。在系统分析良渚文化玉器的矿物种类及玉色、外观结构的基础上,本文首先将良渚文化最主要的透闪石-阳起石玉料分作纯色料、杂色料和"鸡骨白"三种。针对良渚文化玉料开采地问题,文章主要回顾了科技考古工作的相关探索及研究现状,并着重分析了小梅岭玉矿的产源可能性。基于对制玉遗存的全面界定,笔者随后详细梳理了良渚文化目前的相关发现,最终认为,苏皖浙三省交界处的大面积山地区应是探索良渚文化玉料开采地最主要的区域;而良渚遗址群中的塘山遗址和宁镇地区的丁沙地遗址应为良渚文化两个明确的玉器加工地,嘉兴地区和苏沪地区也很可能存在当地的制玉作坊。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2010,(1)
本文从查海和牛河梁两处遗址出发,系统地梳理了苏秉琦先生关于玉器方面的相关论述,指出苏先生由辽西地区史前玉器的内涵中所提升出的许多重要学术观点,如"上万年的文明起步"、"最初的王权象征物"等,已成为他关于中国文明起源系统学术思想的重要支点。 相似文献
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玉是中华民族的瑰宝,也是几千来中华民族的文化载体。早在新石器时代,从北方的红山文化到南方的良渚文化,各地的地方玉被研磨雕琢作为神器,玉器有着与神沟通的功能。直到商代,玉器的样式开始多样化,玉文化逐渐向着王权靠拢。而到周朝开始大力推崇礼制,也是中国玉器发展上的一个成长期。周王朝建立后,以礼治国,《周礼》中规定不同等级玉器的质地、型制、规格,对祭祀、礼仪等用玉也有成文规定。此段时期也成就了大量玉雕礼器精品,有环、璜、琥、珩、珑、觽等形制。这一时期的大量玉器选用材质有河南的南阳玉、新疆的和田玉、还有岫岩玉、绿松石、孔雀石等。玉料的颜色有青玉、白玉、黄玉、碧玉、墨玉,均属透闪石类。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2020,(9)
本文通过分析石峡文化玉器的形制、纹饰和出土背景,认为石峡文化中以琮、璧、钺为代表的玉器,是良渚文化工匠南下,制玉技术南传的反映,而非实物、精神层面的交流。石峡文化早期Ⅰ段的墓葬中已有玉钺随葬,但其形制多为本地特色,不能确定是否受到良渚文化的直接影响。石峡文化早期Ⅱ段时,出现了以玉琮为代表的良渚风格玉器,在器形与纹饰上皆可与良渚文化的同类器直接相比,但在制作工艺和纹饰结构上都略显粗糙。石峡文化中晚期时,良渚文化风格玉器已被本土化,形成了矽卡岩琮、重圈眼无眼线神人纹等制器特色。根据随葬琮、钺与墓葬等级之间的关系,以及制钺所用材料优于制琮的情况判断,石峡文化先民自始至终更偏爱用钺而非琮来标榜身份。 相似文献
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明代时期手工业日益发展,民间文化艺术也日益繁荣。在苏州、扬州、北京等地,玉器文化濒于鼎盛。而明代嘉靖、万历年间玉器雕刻大师陆子冈则开一代"玉器雕刻"新风气,其雕刻的"子冈玉"深受历代收藏家喜爱。 相似文献
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自八十年代辽宁发现大量红山文化玉器以来，许多学者开始对中国东北地区出土的史前玉器产生了浓厚的兴趣，有关这一方面的专题研究亦FI益受到学术界的关注。为了更全面地介绍东北地区史前玉器方面的考古发现，阐述不同地区史前玉器的特点，笔者从已往发表的材料人手，对吉林省境内出土的新石器时代玉器进行了全面的搜集和整理，并就有关问题进行了初步的探讨，作为本地区史前玉器方面的阶段性认识．希望能够起到抛砖引玉的作用。 相似文献
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红山文化玉器是红山先民文化精神的物化形式,是当时人们神话思维的精神载体,思想愿望的象征形式,巫术意志的意象符号。红山文化是女神文明和女神宗教的典型形式,因而,红山文化玉器就是女神文明和女神宗教的文化符号。红山文化玉器主要采取变形的艺术造型方式,也就是红山先民把自己的愿望和意志通过文化符号的方式强加给现实,以此达到改变现实的目的的行为。红山文化玉器最典型地体现了红山人的神话意志。通过对红山文化玉器造型类型的总结,我们不仅可以看到红山先民的神话意志及其表现方式,也可以看到红山文化神话意象创造的秘密。 相似文献
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电子政务绩效评估制度体系研究 总被引：2，自引：0，他引：2
杨道玲 《图书馆理论与实践》2010,(3)
电子政务建设过程中,特别是在当前电子政务建设的关键时期,迫切需要建立一套适合国情的绩效评估制度。本文结合中国电子政务建设实际,构建了电子政务绩效评估制度框架,分为非正式制度、正式制度和制度实施机制三个部分。其中,非正式制度主要通过管理理念的确立,影响着电子政务绩效评估的有效性;正式制度通过制定政策、法规,为绩效评估的有效实施提供保障;制度实施机制则通过在具体电子政务绩效评估实施过程中采用相关制度措施,对绩效评估活动起到一定的规范与制约作用,包括责任制度、监督检查制度、绩效申诉制度以及激励机制等。 相似文献
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大众传媒作为一种社会组织与制度有着密切的联系,它的运行和发展要遵循一定的制度规范。正式制度变迁促使我国大众媒介进行功能转换。非正式制度与大众传媒具有明显的双向互动关系：一方面非正式制度决定着大众媒介的生存空间,另一方面大众传媒又反过来塑造着非正式制度的实施氛围。大众媒介在日常生活中缓慢地影响着非正式制度,进而影响正式制度变迁。 相似文献
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丢失祖传之宝,却捡到真爱
休南敦·布帕·德丝出生于束埔寨的一个贵族家庭,父亲休南敦·布帕·多德是国王诺罗敦·西哈莫尼的堂弟．休南敦家族世代经营玉器生意,到了多德手里,他借助广博的人脉。将玉器传入越南、中国等地,成了东盟有名的玉器大王,1987年,他在深圳开了第一家玉器店,也就是这个时候他认识了美丽善良的苗族姑娘阿香依,并结成连理,次年生下了德丝。 相似文献
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档案是一种重要的文献参考资料,在人们日常的办公当中发挥着重要的作用。为了更好的认识与了解宋代档案管理的相关内容,本文主要分析探讨了宋代专门档案管理的相关制度。 相似文献
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我们常说的人大新闻。是指报道人民代表大会制度相关的新闻作品。人大新闻报道政治性较强,这主要是我国人民代表大会制度的性质决定的。人大是权力机关,其工作涉及到政治方向、政治原则、政治制度。同是,人大新闻传递的是地方国家权力机关的态度、声音,其实质上代表着人民的意志,与每一位公民息息相关。人民代表大会行使职权的主要形式是会议,所以在相关的新闻报道中,往往显得重程序、轻表述,严谨有余、活泼不足,一副“板着面孔”的模样,让普通民众很难亲近。众所周知, 相似文献