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《历史档案》2017,(1)
王守仁从祀孔庙是明代礼制和学术史上的重大事件。嘉靖七年(1528年)王守仁去世后的政治现实,决定了嘉靖年间不存在讨论王守仁从祀的可能性,然而王守仁的弟子们通过努力,为日后王守仁从祀奠定了学术传统和社会舆论的基础。隆庆元年(1567年)王守仁从祀孔庙的首次讨论因反对者较多而未能成功,但在此次讨论中耿定向突出了王守仁的事功,确立了王守仁相对于其他从祀对象的优势;宋仪望撰写的《阳明先生从祀或问》系统回答了王守仁从祀的诸多理论问题,成为王守仁从祀的纲领性著作。万历年间,因张居正、陆树声等内阁重臣反对,而使得万历初年的两次从祀廷议均告失败,但王守仁从祀的格局已经基本确立。张居正去世后,万历十二年(1584年)十一月,王守仁终得以从祀孔庙。 相似文献
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王守仁是明代中叶的哲学家和教育家,他意识到当时童蒙教育存在的诸多问题,并提出了自己的童蒙教育思想和具体的改革措施,对儿童教育产生了深远影响。本文将对王守仁的童蒙教育思想以及相应的童蒙教育改革举措进行分析。 相似文献
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乾隆五年(1740年)创刻的《汶邑路氏族谱》载有不少明、清两代与路氏有关的原始资料。有关王守仁的文献资料有正德十一年丙子(1516年)王守仁致路迎的三封书信,后路迎将其辑为《阳明公文卷》,正德十二年丁丑(1517)年林达撰写的《同心之言诗卷序》, 相似文献
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走在去往郊外的路上,我背着手向前踱着,宠辱不惊。白云苍狗在心里翻腾,风如游丝在我面颊滑过。同样的行走,我记得明朝思想家王守仁发过＂俯仰天地间,触目俱浩浩＂慨叹。 相似文献
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明代著名思想家王守仁以心学思想著称于史。他心学思想的基础在于"灭人欲、存天理",内涵在于"知行合一""、致良知",这两点最终将他心血思想推向"去人欲,存天理"的最高境界。 相似文献
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贵州的“龙场悟道”是王学的起点,王守仁成道于贵州,他提倡“心即理”、“知行合一”和“致良知”的学说,打破了思想界的一片沉寂,开启一代新风,成为近世启蒙思想的先导. 相似文献
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《湖北档案》2005,(Z1)
聂建新 金正坤 吴晓红(女) 柳晓炎 许智 汪速(女) 王韦(女) 汪成华(女) 张卫星 王林莉(女) 王军(女) 梅伍生 袁国安 袁守仁 胡兴林 武汉市档案局(馆) 武汉市档案局(馆) 中共武汉市委办公厅档案室 武汉市青山区档案局(馆) 武汉市娇口区档案局(馆) 武汉市财政局档案室 武汉市公安局交通管理局办公室 工行汉阳区支行办公室 武汉市城建档案馆 武汉商贸国有控股集团有限公司 武汉市烟草专卖局办公室 黄石市档案局(馆) 黄石市档案局(馆) 黄石市档案局(馆) 大冶市档案局(馆) 王定生 赵宗勤 谢锦南(女) 班晓燕(女) 龙翠仙(女) 加红峰(女) 周瑾(女) … 相似文献
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1912年,钱穆从南京钟英中学高中肄业后,先在小学任教10年,后在中学任教8年。1927至1930年,钱穆在苏州中学教国文,其学术上也突飞猛进。他为商务印书馆的万有文库写《墨子》、《王守仁》,可谓奋笔疾书,一周写一本书,内容充实,颇有"读书破万卷,下笔如有神"的气概。而他写《先后秦诸子系年考》一书,体系宏大,下笔凝重,穷数年之力,数易其稿。功夫不负有心人,书稿颇得史学界同仁的好评,有的专家称此书犹如顾炎武之风。 相似文献