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1.
孙红震 《绵阳师范学院学报》2002,(4)
传统“孝悌”观及封建家长制形成以长子为大的家族管理秩序,长子长孙要恪守家道,严守其规。以往多数论者对大家庭中的叛逆者形象关注较多,而对承载传统重负的长子形象却缺乏应有的剖析。本文结合具体文本分析,认为长子形象呈现在读者面前是一种复杂的存在:徘徊在新思潮与旧的观念之间,突围的欲望难以剥离根深柢固的家族观念,而走向悲凉的人生旅程。 相似文献
2.
孙红震 《绵阳师范高等专科学校学报》2002,21(4):25-28
传统“孝悌”观及封建家长制形成以长子为大的家族管理秩序，长子长孙要属守家道，严守其规，以往多数论对大家庭中的叛逆形象关注较多，而对承载传统重负的长子形象却缺乏应有的剖析。本结合具体本分析，认为长子形象呈现在读面前是一种复杂的存在：徘徊在新思潮与旧的观念之间，突围的欲望难以剥离根深柢固的家族观念，而走向悲凉的人生旅程。 相似文献
3.
赵艳 《牡丹江教育学院学报》2008,(3):26-27
"孝"作为伦理道德的一个核心概念,在中国有着深远的历史渊源和深厚的社会基础.它是原始社会末期父家长制的产物,也是人类社会家族血缘关系在伦理道德上的反映.传统的"孝"以赡养父母、养亲敬亲、继志述事、承意尊亲与慎重追远、丧葬祭祀之礼为基本内涵与典型特征.基于自然性的血缘关系的"孝"是一种家庭伦理观念,是维系家庭和谐的一种重要的守则;它也是维持政治秩序的一种重要的手段."孝"还体现了父家长制下权力的制约、人际的差序伦理以及家国一体、移孝作忠的社会结构. 相似文献
4.
《昭通师范高等专科学校学报》2014,(3):72-75
"敬老孝亲"是中华民族的优良传统美德。现如今,我国已步入老龄化社会,国家大力弘扬"敬老孝亲"精神,加大对老年人的社会保障力度,鼓励国民善待老人、关爱老人、孝敬老人,让老年人老有所乐,乐有所享。但是,在现实社会中,部分群体的"敬老孝亲"意识淡薄,对老年人缺乏关爱,目无尊长、见危不救等现象频发。当然这里面也包括部分大学生,他们受社会、家庭、他人等不良环境的影响而偏离正确的价值轨道。因此,加强对大学生"敬老孝亲"观念的培养刻不容缓。本文主要从大学生敬老孝亲的现状、敬老孝亲文化对社会发展的意义以及培养大学生敬老孝亲观念的实践路径三方面展开论述,以期增强大学生敬老孝亲的观念。 相似文献
5.
刘建 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(6):33-35
"孝"是家庭伦理道德的核心,"百善孝为先",千百年来,规范着人们的思想行为和社会人伦关系,推动着社会向前发展。而如今社会上出现孝亲观念淡化现象,导致大学生孝亲道德出现滑坡。对大学生强化孝亲品德教育,培养大学生的孝亲行为,增强社会责任意识,使其成为社会化的人,很有必要。 相似文献
6.
王垒 《广东教育学院学报》2011,(6):24-30
最初朴素的孝亲意识重在拜祭祖先和敬老养老,原本并未包含绝对服从君长的要求。自孔子创始为孝文化灌注以忠顺原则为核心的价值精神,从而为后来中国父家长制式的专制统治贡献了以孝治天下的政治策略——儒家孝道伦理。儒家孝道伦理体现了传统父家长制的家庭伦常与专制政治纲纪的紧密结合,构成中国专制主义等级统治的思想基础。虽然它在历史上曾起过进步作用,但毕竟有违近代自由、民主、平等精神,今天仍必须进行更深入的理性批判。 相似文献
7.
《邶风凯风》一诗是孝子对慈母的歌颂,反映了孝道观念,同时也折射出该诗的产生地卫国独特的地域文化特征：由于遗留了较多殷商文化,使得其诗在反映孝道思想时没有过于重视父而忽略母。 相似文献
8.
雷庆翼 《衡阳师范学院学报》2000,(5)
《论语·学而》载“子曰：父在,观其志;父没,观其行;三年无政於父之道,可谓孝矣”,传统的解释认为孔子强调一种愚孝,子女对父母的一种绝对服从。这是一种误解。正确的解释应为：父（母）活着,观看儿子的心意知道他孝还是不孝;父（母）去世了,观看他的行动,在三年服丧期间是否改变了对父（母）的惦念和哀戚之情,就可以知道他孝与不孝。孔子强调的只是对父母的心意和感情。 相似文献
9.
曾也鲁 《衡阳师范学院学报》1987,(4)
封建社会是一个等级森严的社会,从天子到庶人形成了一个严密的以宗法关系为纽带的“金字塔”。等级服从是封建道德评价的最高标准,忠君、孝亲是封建道德的基本准则。董仲舒把孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的尊卑等级观念,发展成以“三纲五常”为核心的封建道德体系。以正统儒家自居的王船山,当然不敢公开同儒家的伦理纲常唱反调,但是他在“活埋”的生命中负担起拯救中华文化的重任,对正统论理进行了 相似文献
10.
李娜 《唐山师范学院学报》2009,31(6):94-97
累世同居大家庭在宋代受到特别的眷顾。封建统治者借助于大家庭的存在维系其基层政权的稳定,得到政府旌表和支持的大家庭则在各个方面不遗余力地为政府效力,并借助于国家的力量维持家族的发展和壮大。但当大家庭妨碍到封建统治时,统治者则毫不留情地将其分家。 相似文献
11.
作为视听艺术之一的动画艺术,色彩是其视觉的重要组成部分,起着重要作用,动画创作者赋予色彩的丰富情感使得动画作品更有吸引力。充分认识动画色彩作用,研究色彩所代表的情感意义,以及探究色彩与观众的情感互动,这将有利于我们总结动画创作中色彩使用规律。 相似文献
12.
徐涛 《四川教育学院学报》2006,22(2):53-54,F0003
充溢着美的课堂教学，能使师生感到心旷神怡。在课堂教学的整个过程中，课前对教材、教辅、教法、学法、学生等的直接观照，构思后形成的清晰完整的教学脉络，进而以充沛的感情生动形象地将其呈现于学生，使师生达到身与竹化的至高境界，是语文教学努力的方向。 相似文献
13.
明代笔记中大型蜘蛛故事还未限定在海滨,清人这里,“海州”这一区域,成为大型蜘蛛传闻发生压倒一切的地区。叙事特点有:1、大蜘蛛具有变形为人的能量,有善良本性,可与人交往。2、大蜘蛛也属于妖怪一类,但道行较高,可同雷公或龙较量,有时甚至能击败雷公或龙。宋人笔下相关传闻开始随文化重心南移而偏移到东南沿海,还把巨型蜘蛛与宝珠传说结合,成为“意外得宝”与“识宝”叙事模式一个凝聚点。蒲松龄《龙戏蛛》承续了同情蜘蛛的倾向,而谴责龙与雷霆代表的“天公”,以强化实录性来增加可信性。 相似文献
14.
论《山南水北》的反异化姿态 总被引：1，自引：0，他引：1
韩少功在其《山南水北》中通过对人性被异化的都市文明与多少带有原生态文化因素的八溪峒乡土文明的对立性审思,对唯经济主义的揶揄以及强烈的生态意识和对体力劳动的热情赞美张扬了颇具现代性的反异化姿态。 相似文献
15.
中人是清代土地交易的重要参与人之一,是契约订立过程中除当事人双方之外的第三方参与者。大屯契约4人以上作为中人的情况比较普遍,主要有族长、亲族、妇女、立契者本人等。中人构成方式和立契者、参与者之间存在一定的关联。中人对晚清以来安顺屯堡民间社会秩序的维护起到积极的作用。 相似文献
16.
通过语言、行为、幻灭感三方面剖析霍尔顿身上体现的个性危机与现代主义文学中对传统主流文化产生的疏离感的关系。 相似文献
17.
许京平 《临沂师范学院学报》2001,23(5):27-28
农村社会稳定工作是一个庞大的社会系统工程，需要我们坚持经济发展这个中心，不断加强民主法制建设和综治队伍建设，做好教育、转化、打击、防范等工作，确保农村社会稳定与人民安居乐业。 相似文献
18.
我国义务教育经费投入体制的变迁 总被引：5，自引：0，他引：5
我国义务教育经费投入体制建国后至20世纪80年代经历了“统收统支、三级管理”、“统一领导、分级管理”、“划分收支、分级包干”几个主要阶段。80年代以后至今在政府投入内部进行了重心下移(中央与地方)的关系和重心上移(乡镇与县)的关系调整、教育与其他部门关系的调整(预算单列)、政府投入及其与外部投入的关系调整。在解决贫困地区义务教育经费投入上，于1995年以后采取了“国家贫困地区义务教育工程”方式进行特殊投入。经一系列制度变迁，我国已形成较有特色的义务教育经费投入体制。 相似文献
19.
陈瑞 《安徽教育学院学报》2009,(1):100-105
元朝政府文教政策的调整,各处地方官的积极推动,南宋遗民儒士、理学家、普通民众等社会各阶层人士及宗族等社会组织的积极参与,上述各方力量所形成的合力,促成了元代安徽地区书院的恢复和发展。按所在地分,元代安徽境内的书院主要分布于中南部地区;北部地区特别是淮河流域一带,书院创建较少。按创建年代分,元代中后期安徽境内新建书院较多,也有不少前代所建而在元代得以留存的书院,经过修复被重新利用。按创建主体分,元代安徽境内的书院,绝大多数为民办,官办相对较少。由于元朝政府对书院控制的加强,元代安徽地区书院的官学化趋势日趋严重。 相似文献
20.
李能武 《康定民族师范高等专科学校学报》2001,10(3):1-3
提高民族高校领导干部的素质，一是认真学习和实践马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民同志“三个代表”的思想，全面贯彻党的路线方针政策，特别是教育方针、政策。二是努力学习和运用专业知识、教育教学管理知识。三是全面贯彻党的民族政策和民族区域自治法。四是发扬党的优良作风，依靠教职工办学，识大体，顾大局，长计划，短安排，加快学校的发展。总之，要用“政治家和教育家”的标准来要求自己，不断积累管理经验和提高领导艺术。 相似文献