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1.
对中西古典悲剧的三大类型(即命运型、性格型、社会型)的差异性进行比较分析,发现中西民族存在着悲剧观念的根本性差异:在命运观上,中国重伦理功用,常著"乐天之色彩",而西方重认识,常著原罪的"审美性";在自我认识观上,中国重克己的和谐,显得悲苦凄怨,而西方重扬己的冲突,显得悲壮崇高;在社会观上,中国重命运形而上的解脱,而西方重社会形式本身的批判.造成这种差异性的根本原因是各自所赖以产生发展的文化语境. 相似文献
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在命运观上,中国重伦理功用,常著"乐天之色彩",而西方重认识,常著原罪的"审美性";在自我认识观上,中国重克己的和谐,显得悲苦凄怨,而西方重扬己的冲突,显得悲壮崇高;在社会观上,中国重命运形而上的解脱,而西方重社会形式本身的批判。造成这种差异性的根本原因是各自所赖以产生发展的文化语境。 相似文献
3.
黎林 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3):106-111
从崇高感的角度，以《窦娥冤》和哈姆雷特》为例，分析中西悲剧在悲剧精神方面的差异；并着力探讨其背后的化根源之一－－命运观，分别论述了中西悲剧是如何在不同命运观影响下在基本精神上呈现差异的。 相似文献
4.
春燕 《康定民族师范高等专科学校学报》2007,16(5):34-38
悲剧在诞生处，就与命运观念结下了不解之缘，命运观是古希腊悲剧最重要的特征之一。本文旨在比较三大悲剧家的命运观的基础上，旨在论述随着文明进化，悲剧中的命运观不断演化并逐渐与现实生活相联系，在不同的历史时期呈现出不同的内容形态；也试图说明在后世文学中，以“神谕”形式为核心的古希腊悲剧艺术观并没有消亡，而是在不同的历史阶段，显出不同的风格特征、思想倾向和社会历史内涵。 相似文献
5.
顾海 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(2):45-48
中国古典悲剧与西方悲剧在故事结构与结尾上有很大的区别，往往喜欢以大团圆收场，这主要是由于中西方的文化背景、社会现实、民族心理特征和审美情感等不同所造成的。中国固有的伤、道思想以及重“神似”、重“意境”等传统美学精神，是中国古典悲剧产生的土壤，在它们的影响下，中国古典悲剧形成了它独有的魅力。 相似文献
6.
孔凡荣 《牡丹江教育学院学报》2011,(1):3-4
中西方的悲剧意识更主要地表现为差异性。中西悲剧的不同主要表现在悲剧主人公的性格特征、戏剧冲突及悲剧结局三个方面。中西悲剧的差异有着深厚的文化根源。 相似文献
7.
王清淮 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1994,(1)
西方多“童稚悲剧”、“无辜者悲剧”和“遭遇悲剧”，主人公的命运多由外力强加所致，既不可知，又不可抗。中国悲剧却较为平和、中庸，悲剧主人公是自觉完成其角色的、因此，西方悲剧的特征是“节外生枝”，中国悲剧则是“顺理成章”。中国民众中根深蒂固的“因果报应”思想使人们不能容忍两方那种残酷而毫无缘由的悲剧场面，他们必须给悲剧安排相应的“前因后果”，并在终场透出一些亮色，形成所谓“悲喜剧”或“喜悲剧”。西方悲剧所追求的是尽量“倾斜”，使观众的心理遭受严酷的考验，中国悲剧所追求的都是“平衡”，让观众在终场时获得心理补偿。 相似文献
8.
《德伯家的苔丝》——哈代综合悲剧观的完美体现 总被引：9，自引：0，他引：9
从命运、社会、性格三个方面分析了苔丝悲剧产生的原因，指出这种融命运、社会、性格于一体的悲剧观既是哈代对悲剧的体验与思考，又是他对悲剧探索的结果。 相似文献
9.
千玲玲 《黔东南民族师专学报》2004,22(2):49-50
曾禺的《雷雨》在中国戏剧学史上占有重要的地位它不仅突破了中国最古老、最传统的戏剧模式．而且完全超越了“命运的悲剧”、“性格的悲剧”三种模式，独创了“生存的悲剧”。 相似文献
10.
《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的典范之作,而四幕话剧作品《雷雨》则是中国悲剧剧作的代表之作,两部悲剧作品都展示了所谓的"命运观"。通过两部剧作"命运观"异同的比较,可见命运观主题的承接与延展,揭示中西方不同的文学观念。 相似文献
11.
周朴园是一个悲剧人物。曹禺的悲剧观超越了具体的社会人生问题而直指人的生命本质。曹禺悲悯的是在终极意义上人的渺小，针对人类不能掌握自己命运的处境而唱悲歌、周朴园的悲剧就是人的本能欲求被外在伦理规范吞噬了的悲剧。他的确是一只冲不出“狭之笼”的“鸟儿”！ 相似文献
12.
中西悲剧毁灭都是正义战胜邪恶，这就是美。只不过这种美，中西悲剧的表现各自不同而已。中国悲剧表现在外在的正义力量战胜邪恶势力的过程中，西方悲剧则表现在内在的人性善战胜人性恶的过程中。 相似文献
13.
徐越化 《湖州师范学院学报》1997,(1)
茅盾小说具有命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧的色彩,茅盾从悲剧美的高度,塑造了一系列悲剧人物,“将人生有价值的东西毁灭给人看”;并揭示了各类悲剧产的客观环境与社会因素,寄寓着他对旧社会旧制度的憎恨与反抗、对理想的憧憬与追求.茅盾小说中的各类悲剧色彩斑斓,因其立足于现实主义的牢固基石,故色调有别于中国或西方的古典悲剧与现代悲剧. 相似文献
14.
试论中国悲剧概念的确定 总被引：2，自引：0，他引：2
张丹飞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1999,(6)
中国的悲剧作品丰富多彩，但对悲剧的理论研究比较薄弱，不仅没出现过“悲剧”这样的概念，甚至连什么是“怨谱”、“苦戏”也都没有阐说。中西悲剧理论的基本原则虽然相同，但西方悲剧理论与中国古典悲剧理论存在差异，不完全适合中国古典悲剧的创作实践。因此，借鉴西方的悲剧理论，结合中国古典悲剧的特点，可以为中国悲剧下一明确而又符合民族特色的定义：悲剧是对戏剧中主人公以幸福或生命为代价，为克服生存危机所做的失败的努力或对超常磨难的承受的展示，它唤起审美主体惊惧、反思、振奋或崇高的审美感受 相似文献
15.
陈小英 《福建教育学院学报》2007,8(4):82-85
过去评论界和多数读者都把《雷雨》归为社会悲剧一类，归结于周朴园这类资本家对鲁侍萍这类下层人物的始乱终弃；从而把批判的矛头指向社会的不平等，而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧。本文就命运的悲剧和社会的悲剧，尤其是从命运的悲剧的角度谈谈《雷雨》的悲剧性。 相似文献
16.
本文从三个方面分析了中西悲剧精神在中西方文化中有不同的表现形态:1)不同的悲剧主人公;2)主人公不同的悲剧命运冲突;3)不同的悲剧结局。探讨了造成中西悲剧差异的民族文化根源。 相似文献
17.
杨桦 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(5):206-208
在汪曾祺表层温暖轻快的牧歌式小说叙事中,深深隐藏着挥之不散的悲情。本文试图以小人物的生存悲剧、伦理道德所致的精神悲剧、历史环境所致的不可抗拒的命运悲剧为出发点,探索作品平淡温情叙事背后的悲剧意蕴。在悲剧所呈现的审美意义上,汪曾祺独具一格的悲剧观是中国传统悲剧观与西方现代意识的完美融通与结合,它对新时期中国文学创作有着不可抹杀的启示作用。 相似文献
18.
左贵凤 《当代教育理论与实践》2011,3(11):152-154
中西古典悲剧中的主人公所表现出的精神气质完全不同,西方古典悲剧中的主人公表现的多为阳刚之美,而中国古典悲剧中的主人公表现的多为阴柔之美。这种不同,与西方文学属于海洋型文化而中国文学属于内陆型文化的文化传统和西方戏剧属于贵族文学而中国戏剧属于平民文学的文学特征有密切的关系。 相似文献
19.
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《德伯家的苔丝》是哈代最优秀的长篇小说，其蕴含的悲剧意识也是评论界长期关注的焦点之一。文章从三个方面展开论迷：一、社会悲剧意识：苔丝与社会客观势力、社会意识形态的冲突；二、性格悲剧意识：苔丝性格中的真善美成分与其囿于传统价值而形成的保守观念的冲突；三、命运悲剧意识：独特的艺术手法的运用加重了作品的命运悲剧色彩。 相似文献