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相似文献
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1.
丁晓 《中国科技纵横》2010,(22):238-238
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是《大学》里的“八条目”,同时也是儒家提倡的修身之道。本文通过“八条目”联系曾国藩这位历史名臣,阐释做人的方式、准则,供现代人作参考。  相似文献   

2.
无论是"修身、齐家、治国、平天下"的人文理想,还是"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的大任担当,家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写……那是与国家民族休戚与共的壮怀,是以天下为己任的使命感。80多个春秋走过,身经百战,戎马一生,大师风范。而今,陈洪铎心里那一抹家国情怀也愈来愈浓……  相似文献   

3.
中国古代知识分子历来注重经邦济世的学问,把关注家国兴亡当作自己义不容辞的职责,时刻按照儒家的"修身,齐家、治国、平天下"的伦理要求自己。陆游是古代知识分子的优秀代表,也是一个集诗人、官员、学者为一身的人物,所以随时随地关心国计民生成为他个人价值的体现,对旅游资源的现状给予关注并就其旅游价值进行评价体现了陆游这种人生态度。  相似文献   

4.
<正>近日,在读《中国传统道德文化历代文选》一书中得到不少启悟:《尚书·尧典》称帝尧"克明峻德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦",从自身"克明峻德"做起,由迩及遐,推而广之,以致敦睦九族,化成天下。这说明,修身齐家,与治国平天下,在我国从一开始就是结合在一起的,伦理道德建设在国家政治生活中占有十分重要的地位。《尚书》的这一思想,后来为儒家所发扬光大,形成了一套"修身、齐家、治国、平天下"的理论。这一理论  相似文献   

5.
什么是积极的心态?它与我们中国的文化和社会建设有什么样的关系?其实在中国传统文化中,"正心"有很重要的地位,因为中国士大夫追求的修身、齐家、治国、平天下的前提就是诚意、正心,可见这个"心"是非常重要.要建设中华民族的共同精神家园,要从正心开始,要从心理建设开始.鲁迅先生当年在日本为什么弃医从文,就是他发现光有好的身体、光有好的医学和科技,没有健全的"心智"是没有意义的.  相似文献   

6.
政治秩序的重建是南宋社会所要解决的首要问题。《大学》中所提供的"内圣外王"之道为朱熹对政治秩序的思考提供了原始材料。朱熹通过对《大学》的分经分传,移文补传、重新注解等处理,成功将《大学》理学化。重建了以"格物致知"为枢纽向内开出囊括诚意、正心、修身在内的"内圣"之学,向外推展开出齐家、治国、平天下的"外王"之学的政治哲学;同时在《大学》的理学化过程中完成了理学的权威化。  相似文献   

7.
黄厚生 《科教文汇》2008,(2):154-154,159
中国古代知识分子历来注重经邦济世的学问,把关注家国兴亡当作自己义不容辞的职责,时刻按照儒家的“修身,齐家、治国、平天下”的伦理要求自己。陆游是古代知识分子的优秀代表,也是一个集诗人、官员、学者为一身的人物,所以随时随地关心国计民生成为他个人价值的体现,对旅游资源的现状给予关注并就其旅游价值进行评价体现了陆游这种人生态度。  相似文献   

8.
张澄 《科教文汇》2010,(16):209-210
家庭是社会的细胞,一个和谐、健康的家庭对社会稳定有着不可忽视的作用。因此,家庭教育在推动社会文明的进程中,占有举足轻重的位置。古往今来,一切具有良知的社会贤达,或致力于振兴国家民族的文臣武将,无不对家庭教育倾心倾力。从“修身、齐家、治国、平天下”到“望子成龙、盼女成风”的良好愿望,  相似文献   

9.
《大学》承袭了孔子启发式教育的理念,倡导一种自我教育。肯定人人皆具“明德”,是《大学》自我教育的起点;强调“诚意”及“慎独”,是《大学》自我教育的方法;建立在“修身”基础上的“治国、平天下”的理想是《大学》自我教育的目标。挖掘《大学》中的教育智慧,对反思我们今天的教育现状有重要的启示意义。  相似文献   

10.
鬼手     
商槐读书未成大器,眼看到了娶妻生子的年纪,家里人这才慌了神,想让他好歹学门手艺糊口。商槐叹口气说,手艺倒是现成的,只可惜治国平天下的抱负,怕是无法实现了。  相似文献   

11.
荀子承接孔孟儒学,进一步阐发着自己关于"礼学"的认识,提出礼、法并行的思想。《荀子·修身》篇指出老师不仅承担着传道、授业、解惑的重任,同时也肩负着"正礼"的作用。《君道》篇中说道,一国之君,治国也要治之以礼,方能国泰民安。本文希望通过对荀子"君道"与"师道"的阐述,发现其中共通的礼学思想,进一步理解荀子所说的"礼"。  相似文献   

12.
础德 《百科知识》2021,(11):21-23
今天我们已经习惯把镜子当作日常生活必需品,每天对着它梳妆打扮,但纵观历史,镜子发明之前, 人类以天然的水面为镜,平静的水池、盛水的容器是最早的镜子雏形.我国上古的"镜",就是大盆的意思,它的名字叫"鉴".《说文解字》中说:"鉴可取水于明月,因见其可以照行,故用以为镜."后来发展为用铜鉴取代瓦鉴,装水照容.我国于1975年、1976年先后出土两面齐家文化的铜镜,其年代约为4000年前,世界范围如今伊朗、伊拉克和埃及、以色列等地铜镜的出现大致也在这一时期.而已知世界上最古老的石镜—黑曜石镜,比齐家文化还要早约4000年.  相似文献   

13.
袁秋琴 《科教文汇》2008,(7):109-110
家庭作为社会生活的活动单位,是整个社会的缩影。中华民族自古以来就有“治国、齐冢、平天下”的认识,在社会主义建设进一步推向新阶段的历史时刻,我们越发体会到,构建和谐社会的基础是构建和谐家庭。本文将通过论述家庭发展与社会发展、家庭安定与社会安定、家庭幸福与社会昌盛的关系,进一步阐明构建和谐家庭的重要性。  相似文献   

14.
《科技风》2016,(8)
"严以修身"是指严以修养身心,简而言之就是努力提高自身的思想道德修养水平。习近平总书记提出"三严三实",这是领导干部的基本要求。其中的"严以修身"是"三严三实"的基础和根本。严以修身,就是在党性方面加强修养,通过坚定信念,提升境界,追求高尚的道德情操,坚决抵制歪风邪气。广大党员干部特别是作为"关键少数"的党员领导干部,需要领会"严以修身"的精髓要义。  相似文献   

15.
党的十七大报告指出, "要加强政法队伍建设,做到严格、公正、文明执法."确保司法的公正,对于法官来说,就是要按照党的十七大提出的要求,自觉树好法官的形象.因为司法公正性是通过法官的行为得以反映的,所以,法官形象便与司法公正有了直接的联系.确保司法的公正,法官的行为必须规范.  相似文献   

16.
尹洪雨  孟祥诚 《科教文汇》2012,(4):63-63,84
修身可以从两方面来理解,一是对道德的培养,二是指民国前期的小学校课程《修身》科.本文从修身目标来分析清末小学堂和民初小学校修身的不同,从修身内容和修身方法的演进来揭示清末民初小学校修身的变革,最后得出些许启示.  相似文献   

17.
<正>习近平总书记在去年全国"两会"期间提出"三严三实"要求,强调党员干部特别是各级领导干部要做到既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实,阐明了党员干部的修身之本、为政之道、成事之要。作为科协党员干部特别是领导干部,一定要认真领会"三严三实"的深刻内涵和具体要求,把"三严三实"作为修身做人的基本遵循,作为为官用权的警世箴言,作为干事创业的行为准则,真正内化于心、  相似文献   

18.
"与时俱进"是学生思想政治教育工作的要求之一,也是创新学生思想政治教育工作的根源所在.本文以开展的"知蒙明耻尚德修身塑造健康人格"系列活动为主线,从拓宽学生思想政治教育工作思路、创新学生思想政治教育工作的内容与形式入手,着力探讨构建富有特色的学生思想政治教育工作体系.  相似文献   

19.
本文以衢州职业技术学院为例分析了高职学生的整体道德现状,挖掘其背后的原因,认为文明修身教育有利于高职学生自觉提高道德修养,推进高职院校贯彻以人为本素质教育理念,最终形成良好的校园精神风貌。最后,探索了高职学生文明修身教育的引导策略,即要加强教师队伍建设,倡导"全员德育"精神;加强网络空间里的文明修身教育;并经常性地开展文明修身教育活动。  相似文献   

20.
正石介是北宋初期有名的学者和思想家。青年时代的石介笃志好学,因囊中羞涩,在吃穿上十分节俭,但他自甘清苦,把全部的精力都放在了研究学问上。有人很欣赏石介,便把会客时的美餐送给他,石介却推辞不受,他表示,早食膏粱,暮厌粗粝,这是人之常情。你赠送的美餐,我不敢受。也有一些友人想要帮助石介,介绍了一些诸如替大户人家写文章的活,这样可让他生活过得宽裕一些。石介仍推辞道:"你的好意我已心受。只是治国平天下乃我的志向,这些琐碎我暂无暇顾  相似文献   

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