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一云龙是盐马古道的一个重要起点,这是由于在云龙江沿线以诺邓井、石门井、宝丰井、天井、大井、顺荡井、师井、山井等古代云龙各产盐区盐业的开发和繁荣而形成的。盐马古道的存在,使云龙人民在高山大川之间架设起了一座座各种各样的桥梁,使云龙成为了有名的"古桥梁博物馆";盐马古道的存在,使云龙沿途形成了一系列重要的古代集镇,如石门、宝丰、旧州、漕涧、诺邓等;使云龙的经济和文化出现了繁荣的局面,人才辈出,民族融合,使远在边地的云龙 相似文献
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烟斗,一端圆而大,另一端细而长,于挖空处填装烟草,细长处充当烟嘴;其材质、造形各异,每支烟斗的长短、粗细、弯角、弧度、色泽、 相似文献
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世界艺术，形式不同，风格各异，却可归纳概括为一句话：“艺术所求的就是人类心灵的沟通。”绘画，便是人类心灵沟通的最佳桥梁。 相似文献
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在很多人看来,魔术不过是一种具有观赏性的高级杂耍,一个背后剂满秘密的把戏。然而,大卫·科波菲尔却以他的神奇和高超的表演,改变了魔术的概念和内涵,使其变得更加艺术化,像音乐、舞蹈、戏剧一样充满着感染力。不管是穿越万夫莫开的长城,还是隐遁高人雄伟的自由女神,或把一个活生生的人从地球的这端变到另一端,还是从高达华氏2000度的烈火以及时速140公里的强风中穿过,大卫的魔术总是让人感到不可思议且又疯狂,你永远都猜不到他是如何毫无破绽地做到这些事情的。 相似文献
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<正>先秦人性论是中华人文理性精神发展的结晶,从周公提出“以德配天”到孔子的“仁”,人们逐渐从殷周时期的“帝”、“天”等至上神信仰的藩篱中解脱出来,开始关注人本身,开始对人的本质是什么,人性是善还是恶等问题进行思考和回答。儒家对人性论十分关注,孔子就已经有了对人性的探讨,认为:“性相近也,习相远也”(《论语·阳货》)。“相近”并没有直接说明人性是善还是恶,主要是从人类的共性去论 相似文献
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孔子之仁的思想，一方面体现了道德理性的自觉，另一方面体现了人类意识的自觉。仁之“爱人”即是“爱类”，爱世界上所有的人，孔子的思想是以爱人类为中心的世界主义。在孔子的世界主义思想中又内在地包含着民族化认同的思想，对华夏化传统的认同强化了中华民族的统一意识，也促进了华夏族与少数民族的相互融合与多元互补。近代以来，孔子的世界主义与民族化认同思想得到继承并具有了新的时代内容。在当今经济全球化的浪潮中，我们应保持“国家主义与世界主义的折中”。 相似文献
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本文第一部分通过分析儒家之"尽性"思想,试图对它作符合现代理解的阐释,以凸显其中蕴涵的"自我实现"思想。第二部分通过与西方有关思想的比较,试图进一步揭示无论是儒家的"尽性"观还是西方黑格尔式的"自我实现"观,在面对存在主义的"自我"观时都会遇到严峻的挑战。 相似文献
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世界艺术,形式不同,风格各异,却可归纳概括为一句话:“艺术所求的就是人类心灵的沟通。”绘画,便是人类心灵沟通的最佳桥梁。人无分种族,地无分东西,历史无分古今,绘画艺术始终以其特殊的语言形式,打破了时间、空间、语言、文字的限制,使人们彼此有所理解,从而增进了思想和情感的交融。而这个以《雪韵枫情э黎沃文眼中的加拿大》为名的艺术展览首站已在中国美术馆展出,之后将赴上海、广州、香港,最终至加拿大的巡回展示,恰好验证了这一观点。中国文化源远流长,光辉灿烂,其精神在于不断地承传先人智慧的同时,汲取外来文化,补己不足,从而孕育… 相似文献