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1.
《陕西教育学院学报》2016,(3):59-61
唐代是道教辉煌的时期,唐代传奇小说家将其文化底蕴融入文学创作,成就了唐传奇独特的文学内容与表达形式。尤其是道教文化底蕴中的神仙信仰、伦理道德观念和重视女性思想,深深影响了唐传奇的创作,促进了唐代传奇小说走向高峰。没有道教,就没有唐传奇丰富婉转的内容;没有唐传奇,唐代的小说发展无疑会滞后。 相似文献
2.
伍微微 《黔南民族师范学院学报》2011,31(4):15-19
史传文学对唐传奇的影响渊源于古典目录学上的小说观念,当时唐代社会的思想、文化、风尚等也促进了唐传奇对史传文学的接受与借鉴。史传文学对唐传奇的内容主旨、命名方式、情节结构、人物刻画等多个方面产生了深远的影响。 相似文献
3.
《兰州教育学院学报》2017,(8)
唐传奇是中国小说走向成熟的重要发展阶段,其"大唐盛世"的成长环境与汉代赋体文学有着诸多相似之处。赋作为散体文学在汉代取得很高成就,这一崇高地位使之成为唐传奇等后世小说创作的范例。唐传奇在韵散结合、虚构想象、铺陈夸张等方面对汉赋进行模拟借鉴,由此推动小说文体走向最终的成熟。 相似文献
4.
唐传奇侠女一方面走出了传统的男权藩篱,展现了女性风采,另一方面也是作家建功立业审美理想的外化,其归隐结局体现了道教文化的影响.唐女侠传奇为后世形象塑造和情节刻画提供了范式. 相似文献
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从宣教色彩的淡化看唐传奇对六朝志怪的超越 总被引：1，自引：0，他引：1
李翰 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2001,20(5):5-8
道教阴阳互补的观念影响到六朝志怪 ,使其中许多爱情故事 ,都蕴有阴阳互补的思想 ,有着或多或少的宣教色彩。至唐传奇这种色彩逐渐淡化 ,小说家借传奇故事写现实生活 ,不再相信鬼神之实有 ,表现了对六朝志怪的超越 ,从中也显示出文学发展的轨迹 相似文献
7.
吴邦江 《常州师范专科学校学报》2005,23(1):81-85
“传奇小说的产生，既有其自身特有的渊源流变，也有其它各种各样的外在原因。作为传统强势文体的诗歌，与其它文学体裁相比，对唐传奇的发展乃至兴盛起着更为重要的作用。该文从传统诗歌对传奇小说的影响，用诗歌的表达方式歌咏传奇小说的情事，以诗歌入小说或以歌行与传奇相配合，传奇的创作主体、男主人公等方面来说明诗歌为唐传奇提供了丰厚的滋养，系统地阐释了诗歌对于唐传奇繁盛传承的独特价值和贡献。 相似文献
8.
陈燕 《武汉工程职业技术学院学报》2018,(1)
匕首这一意象在唐传奇中多次出现。唐传奇中出现的匕首意象有一个共同特点就是它都为侠客所拥有。从对匕首本身的解释以及通过唐传奇的文本阅读分析来概括出唐传奇中匕首所代表的三个意象:即侠文化的转变、尚武精神的体现和道教思想的体现,体现了当时人们除暴安良的美好心愿和追求自由的文化心态。 相似文献
9.
《虬髯客传》是一篇英雄传奇小说,也是一篇道教小说,代表了唐传奇的最后灿烂和辉煌。它的思想价值在于反映了以和平方式解决改朝换代、避免战争灾难的要求;它的艺术价值在于具有全面总结前人小说创作经验的历史成就。 相似文献
10.
黄东坚 《陕西教育学院学报》2013,(2):15-17,72
道教是东汉末期产生于中国本土的宗教,经过魏晋南北朝时期的发展,到唐代达到鼎盛期。而中国古代文言小说经过魏晋六朝志怪、志人小说的逐步发展,到唐代终于迎来它的成熟期,唐传奇标志着中国古典文言小说的成熟。道教在唐代对各个阶层特别是文人士大夫阶层的深刻影响,极大地影响了唐传奇的创作。这种影响不仅包括形式也包括内容。本文拟通过唐传奇《玄怪录》中的《张老》《裴谌》篇及《传奇》中的《裴航》篇来窥探道教对唐传奇的影响。 相似文献
11.
杨昱 《四川教育学院学报》2011,27(4):50-52
唐传奇的作者大多是进士出身,也就是说他们并不是靠着门荫而进身朝臣的,他们中的绝大多数是来自中下层的地主知识分子。一个新兴阶级必然要在文学上有所反映,而具有广阔包容力的唐传奇正好成为中小地主知识分子在文学上的阵地,这可以说是时代的选择。这反映在具体的作品中就是书生形象的大量出现,并且唐传奇第一次把女性作为与男性平等的群体而加以描写刻画。 相似文献
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于兴汉 《山西师大学报(社会科学版)》1997,(2)
唐传奇是模仿传记文学而创作的一种小说艺术。从创作主体的接受角度看，唐传奇之所以模仿传记文学主要有三方面的原因：一、“史说同质”的观念决定了唐传奇除了模仿传记文学之外别无选择；二、古代小说的非正统地位迫使唐传奇向史传文学靠拢；三、传记文学的叙事特征、文学表现和艺术风采为唐传奇树立了模仿的范本 相似文献
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<正>唐传奇是指唐代文言小说,作者大都以传记名篇,以史家笔法,传奇闻异事。"传奇"之名,似晚于唐裴铏小说集《传奇》,发展到后来,传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁。明代胡应麟《少室山房笔从》将所分六类小说的第二类定名为"传奇",于是传奇作为唐代小说的通称,便约定俗成地沿用下来了。现存大部分传奇都被搜集在《太平广记》里。任何一朝一代的文学,婚姻、爱情都是最令作家关注的字眼,唐传奇亦如此。唐传奇体 相似文献
17.
成守勇 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(3):324-328
唐初佛道争辩中,论题主要围绕着道与自然,道与万物,道可否言说等方面展开,佛教攻击道教的策略:一是以日常经验思维去否证道教的终极信仰———"道"———的至上性;再则是指出道教自身对"道"理解不具有一致性,存在着矛盾。从记载来看,道教学者的辩白是无力的,他们对佛教问难的较合理的解答更多体现在他们的著作中。这些著作既是道教学者的应难之作,也展现了道教发展的历史轨迹。 相似文献
18.
张晓立 《商丘师范学院学报》2015,(2):6-10
清作为中国传统思想的一个重要概念,其内涵在历史发展的不同阶段而获得不断的扩充,由简单的对天、水等物质的形容词,发展成为具有哲学宗教内涵的重要概念。六朝作为中国道教发展的一个重要阶段,其特征是这个时期大量道经被造作;道教吸收中国传统的道家哲学,引进儒、佛两家思想,充实自身理论。而道教对自身理论的提炼和总结,则反映在新出道经中。"清"的概念不断在新出道经中出现,并作为一个重要的核心观念,成为六朝士族道教标榜自身宗教特质、区别汉代以来的民间道教的重要特征。"清"的观念还直接影响到以后道教教义和道教宗教实践,在教义中主要的体现就是戒律,而在宗教实践上就是道教徒在斋醮与修炼的实践过程中追求"清"的价值取向。 相似文献
19.
《现代语文》2016,(6)
唐传奇是我国唐代文言短篇小说,是我国古代短篇文言小说的顶峰。宋洪迈说:"唐人小说,不可不熟。小小情事,凄惋欲绝,洵有神遇而不自知者。与诗律可称一代之奇。"唐传奇与诗歌并称"一代之奇"足以体现出它的重要性,同时唐传奇的题材、内容对后世戏曲以及讲唱文学的影响,一向为研究者们所注意。前人对唐传奇的研究多聚集在以爱情为题材的传奇小说中,研究的方向多为女性意识的觉醒和唐代仕人的婚恋观念,文章将以唐传奇的"有意为"和"意象"两个特征为出发点,结合唐传奇中的有关梦的小说,从潜意识理论、人格结构理论和释梦理论三个方面,将西方的精神分析理论与唐传奇文本相结合,全面分析唐传奇的文本,从而达到解读唐传奇内在涵义的目的。 相似文献