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和平崛起——中国新形象的对外传播战略分析 总被引：4，自引：0，他引：4
国家形象是“国际社会公众对一国相对稳定的总体评价”[1],是一种具有一种强大影响力的“软力量”,称之为“国家形象力”。国家形象力看似“无形”,却能产生“有形”作用。2004年9月的“西班牙烧鞋”事件看似贸易纠纷,但根源还是西方世界对中国形象的误读。随着新世纪我国对外交往的频繁,更新传播理念、利用新的媒介工具树立良好的国家形象成为当务之急。一、中国国家形象的新内涵——和平崛起在国际社会中,中国被“妖魔化”由来已久,从早期的“中国威胁论”到衍生出的“中国军事威胁论”等等,使我国的国家形象被误读,产生了很大的负面效应… 相似文献
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奥斯卡电影是美国文化的“先行军”，研究其中的中国形象有助于把握美国社会对中国的态度及其背后的文化意图。奥斯卡电影里百年中国形象经历了从“东方古国”到“落后中国”“摇摆中国”再到“多元邻国”的嬗变，总体表现为多重性和复魅化的奇观社会。奥斯卡电影全球票仓布局与“两个美国”共同促成了这一形象的生成，美国电影文化力又按照自身价值体系改写中国文化，所塑造的“球土化”中国形象表征着西方对东方文化的拼贴与重组，也带给中国人身份认同的迷思和反思。 相似文献
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美国著名社会学家、未来学家丹尼尔·贝尔曾经断言:“当代文化正在变成一种视觉文化,而不是印刷文化。”①所谓视觉文化,“它的基本内涵在于视觉因素,或者说形象或影像占据了我们文化的主导地位。”②现实正是如此,生活节奏和工作节奏的加快使人们必须对泛滥的信息进行迅速及时而有效的筛选,而图像以直观和感性的优势可以在第一时间吸引人们的视线;同时,网络的迅猛崛起和电视的快速发展,使报纸由于自身传播速度和传播方式的局限在激烈的竞争中越来越处于劣势,而刊登具有强烈视觉冲击力和吸引力的新闻图片不失为吸引读者的一种好办法,这种种… 相似文献
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英国现代美术史学家贡布里希说:“我们的时代是一个视觉的时代,我们从早到晚都受到图片的侵袭。”①美国著名学者丹尼尔·贝尔曾经断言:“当代文化正在变成一种视觉文化,而不是印刷文化。”②也就是说,形象或影像占据了我们文化的主导地位。表现在报刊等出版物上,图片将越来越占据重要地位。在重庆报业,刚创刊不久的《重庆时报》,非常重视而且也善于运用图片报道新闻。在一定程度上可以这样说,《重庆时报》的创刊,推动了重庆报业由读字时代向读图时代的转变。一、《重庆时报》冲击波《重庆时报》于2004年8月25日创刊,创刊当天的报纸,共有18… 相似文献
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3D动画在全球化传播过程中体现出文化帝国主义的基本逻辑,它揭橥了美国动画在全球范围内的“殖民”过程,3D动画全球化表征着美国消费文化和审美情趣的全球性扩张;3D动画的全球化逻辑就是现代性的逻辑,是一种对秩序与普适统一的追求. 相似文献
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先进文化观照下的传统文化与电视文化(下) 总被引：1，自引：0，他引：1
(续上期)政要平民化:先进文化的一种标志美国政治学家克林顿·罗西特1956年出版了颇有影响的著作《美国总统》,书中写道:“总统是这样一些人:他能自由地行事,并成就一番事业。”但是似乎话音未落,历史就走向了反面。里根时代就有人讽刺里根总统没有伟大总统的样子,美国《商业周刊》1998年发表艾伦·布林克利的文章《总统形象不再那么高大了》说,《美国总统》所描绘的总统形象在今天听起来有些古怪。如今的总统好像更经常向律师询问,而不是征服世界。当时的克林顿总统正被一种悲剧气氛所笼罩,以往“大胆而持续”实验的伟大总统作风已经一去不… 相似文献
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以形象的“个别性”来表现出客观事物的“一般性”,这就是我们对形象的典型性的要求。新闻摄影是以照片来反映现实的生活和斗争的,是一种形象再现的造型形式,它同样要求画面的形象具有典型性,而不是自然主义地反映现实。新闻摄影和一般的造型艺术比较,有着不同的地方,因此,在典型形象的塑造上也是不一样的。一般的造型艺术,比如绘画,它的典型形象的塑造主要表 相似文献
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美国利用其影视产品在世界范围内的影响,通过价值观念输出,将本国的意识形态传播至他国.用文化战略配合实现国家利益一直是美国文化输出的重要手段.2016年,美国TNT电视台播出的战争剧《末日孤舰》把时间设置在“世界末日”后,将中国作为假想敌,讲述了一艘美国驱逐舰为恢复世界秩序、致力世界和平而与恶势力斗争并取得胜利的故事.该剧反映出包括美国的政治理念与社会价值观在内的一系列主流意识形态的诉求,形象化地凸显出美国国家核心价值,并以某种强大的文化软实力对“他国”形象进行“另类”书写. 相似文献
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整合广告传播是形象塑造的一种极为有效的方式，“形象”由“形”与“象”合力而成，可分为“源像”、“文本”、“映像”三阶段，三者既是环环相扣的历时性的共存状态，也是一种共时性的并举状态，其合力构成了一个动态、完整的“形象”，其一致性或者说动态平衡则是“形象”的良性传播。形象塑造的一种新模式，即整合广告传播模式，以资料库为基础，以目标受众为中心，以信息沟通为手段，整合目标受众、形象文本、媒介、传播形式等等资源，为塑造形象服务。 相似文献
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虚拟主播作为虚拟偶像的一个大类，正逐渐成为二次元文化的重要组成部分。拟剧理论被广泛地应用于网络直播的研究，而将拟剧理论应用到虚拟网络主播之中时，会发现在戈夫曼所规定的前台与后台之间存在着一个“配音演员”构成的中间地带。除了塑造形象的表演之外，对所塑造的形象的颠覆也称为一种表演。虚拟主播的形象建构过程中存在着商业资本、配音演员“表演”和粉丝“文本创造”。商业资本出于逐利限定了虚拟主播的视觉形象和官方人设；表演过程中，虚拟主播的后台不断被推向前台，从而成为对其原定形象的修补；粉丝的二次文本创造也成为塑造偶像形象的重要符号生产力。虚拟主播的形象在商业资本、粉丝和扮演虚拟主播的配音演员的互动之中得到塑造和巩固，并不断被赋予新的符号意义。 相似文献
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“概括”是新闻写作必不可少的表现手段,是驾驭新闻语言必不可少的表现方法。一般有两种基本方法:“抽象概括”与“形象概括”。所谓“抽象概括”就是:抽象事实,概括本质。在语言表现上,抽象概括的内容理性色彩浓。比如,雷锋的事迹丰富多采,雷锋的精神丰厚深刻,周恩来总理则把雷锋精神和时代特色概括为四句话。所谓“形象概括”就是:借助形象,概括本质。在语言表现上,形象概括的语言出形象,感性色彩浓。比如 相似文献
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文化已成为国家形象叙事框架能否成功的关键,文化间性是多种文化之间对话交往的前提条件,从主体间性到文化间性再到“转文化”间性是国家形象传播的内在诉求。国家形象是基于文化间性理论意义生成的、多元主体参与的多维框架体系。本文基于文化间性、转文化理论,从中国国家形象传播中的“自塑”“他塑”“间性”等维度,研究了挖掘中华文化元素、拓展泛媒介化空间等文化间性视域中的中国国家形象传播路径。 相似文献
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流行于明清时期的“苏东坡赏心十六事”,既非苏轼本人的文学作品,亦不是表现苏轼逸事的主题绘画,而是以“苏轼”冠名的一种文化现象。“赏心十六事”的文本生成与晚明幽赏文学具有密切关联;图像再现则受到园林绘画及通俗画谱的双重影响。明清画家并不追求对苏轼其人其事的忠实还原,而将其作为一个视觉符号反复运用,充分发掘苏轼形象蕴含的“代言效应”。这种象征性的图像演绎,从另一侧面反映出后人对苏轼的喜爱与追捧,揭示了苏轼在中国文化史上的典范位置。 相似文献
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地方电视台的电视栏目承载着传承区域文化形象的使命,是区域形象宣传的重要载体。因此,要打好“地方电视”这张“地域牌”,就必须重视节目中的地域文化诉求。每个地方都有她独特的地域文化,文化领域中,曾有一个公认的原则——越具独特性和地域性就越具有文化性。我们的社会已经进入快速发展的高信息时代,群众作为文化消费者,其需求层次的不断提升,必然要求文化产品的看点和卖点的变革。那么,地方电视的优势在哪里?从业者又凭什么去“抓住”公众的眼球呢?一、“地域牌”是活跃地方电视文化的一条有效途径在电视屏幕上能看到自己熟悉的人和身… 相似文献
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美国学者雷默曾在《淡色中国》中指出,“国家形象问题是中国当前最棘手的战略难题”.改革开放以来,我国政治、经济、文化等领域发生巨大变化,但在国际上享有的声望与国家形象没有相应地变化.一方面,由于“西强我弱”的国际舆论环境,西方媒体肆意“妖魔化”中国,令我国国家形象蒙尘;另一方面,我国大众媒体“宣传腔”太浓,过分强调媒体的宣传、教化功能,传播媒体“合塑”的“高大上”国家形象差强人意,其话语方式、报道理念、叙事模式难以被国际社会认可,国家形象“大打折扣”. 相似文献
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大力保护历史遗存、文化胜迹，于今已是大众媒体和社会各界的强烈共识。文化的价值正加速放大，老祖先留下来的一件件宝贝，成为各地争打“文化牌”、“形象牌”的光荣佐证。 相似文献