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简论文化发展观与我国文化体制改革 总被引：1，自引：0，他引：1
文化有先进落后之分,判断一种文化是否先进或落后的标准,主要看它是否能够反映生产力的发展要求和人民群众的根本利益,是否能够为社会进步、为人的解放和自由全面发展提供最大的资源。建设先进文化,一定要突破“精英文化情结”,处理好精英文化与大众文化的关系;突破“思想僵化情结”,处理好文化产品的商品形式与意识形态内容的关系;走出“计划思维误区”,处理好体制改革中局部利益和整体利益的关系,防止和突破“部门利益误区”,使管理及其思维方式提升到与市场经济实践相适应的层次上来。 相似文献
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广告文化批判研究者的身份立场是精英主义的,理论立场是西方文化理论,而在批判的逻辑上,则是单一的、先验式的批判思维。此三者与批判对象形成的三大矛盾,即精英主义与大众文化、西方理论与本土语境、批判有余与阐释不足。这些矛盾必须从改变批判研究的方法上得以解决,即逻辑方法与历史方法相结合,整体主义与个体主义相结合。 相似文献
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当下,大众文化对大学文化产生了巨大的冲击,一方面大学生成为大众文化传播甚至制造的最活跃的因素,另一方面大众文化从多方面影响到大学文化的独立发展。大众文化对大学文化的影响有正面的作用,也有负面的作用。这一现象,应当引起更多的重视,以便及时采取应对策略。 相似文献
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当电子技术不断以自己的生产力价值渗透到大众媒介运营格局中时,媒介文化逐渐从稀缺神圣的“人文理性”走向批量化生产的“技术理性”。在这种技术理性的主导下,大批量生产的文化产品观照最多的必然是利益机制所驱动的文化形态,即大众文化。这种大众文化的运作范式直接导致批判与反批判的文化生成与理论张力。 相似文献
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后现代性和中国当代大众文化的挑战 总被引：1，自引：0，他引：1
后现代性和中国当代大众文化的挑战王宁后现代主义于八十年代后期进入中国以来，已经在中国文化和文学中产生了种种不同的变体，其中之一就是大众文化的崛起以及其对精英文化的挑战，导致的结果就是中国当代文化格局的多元共存之景观。毫无疑问，大众文化与精英文化的合流... 相似文献
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企业文化建设与思想政治工作,形成了一种大交叉、大融合的崭新局面。企业文化,作为企业所创造的具有自身特色的物质文化和精神文化的联姻,是企业在长期的生产经营管理活动中,逐步形成并成为全体员工认可的价值观念,行为方式,经营作风,企业精神,道德规范,发展目标,思想意识等因素的总结。物质文化、制度文化、精神文化三大层次,构成企业文化密不可分,亲不可舍的统一体。 相似文献
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文化是社会学研究中的重要领域,在社会学视角下界定大学文化,为研究大学文化提供一种新的认识论和方法论视野。建构大学文化体系,浓郁学校人文氛围,提高师生的精神境界,形成优良校风,对于提升高校管理品质和教育境界,有着不可替代的重要作用。 相似文献
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在传统的中国乡村社会,文化及其中坚力量原本是长期稳定的,但在二十世纪,乡村文化中坚力量却发生了速度很快、幅度很大的变迁,这是我们认识乡村文化历史必须面对的一个重要问题。我们试图从乡村文化与城市文化的非常状态、大众文化与精英文化的长期失衡、文化人才与文化制度的反复波动等角度,揭示乡村文化中坚力量变迁的历史背景;梳理二十世纪前半期、社会主义革命和建设时期、改革开放新时期乡村文化中坚力量变迁的历史轨迹;概括与古代相比的复杂性、与城市相比的传统性、与他国相比的革命性,这样几方面乡村文化中坚力量变迁的历史特点;提出将增强乡村文化中坚力量置于乡村文化建设的突出地位、使乡村文化中坚力量与乡村其他文化力量协同发挥作用、让乡村文化中坚力量的发展保持相对的稳定性和连续性,这样几点乡村文化中坚力量的变迁的历史启示,以期在比较宏观的意义上为当代乡村文化繁荣发展提供一些思想理论借鉴。 相似文献
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在一段政治倒退的时期,作为大众文化代表的文明戏却繁荣发展,难道是复辟导致了繁荣?从产生之初,文明戏一直作为精英批判的靶子,劣迹斑斑而必然消亡,这是事实还是想象?精英与大众、传统与现代、政治与文化,在复辟时期的上海这个舞台上到底上演了怎样的一幕?本文从大众文化的角度做初步的探析。 相似文献
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人类社会通过文明和文化得以发展,而大学也是凭借大学文化得以建设和发展。大学文化对于一所大学的发展起着重要的作用,而大学文化的历史积淀与创新更是在大学的发展中占据着不可替代的位置。 相似文献
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电视科教节目是利用电视媒体进行科学文化传播的具体节目形式之一,应注重传播科学文化、创新文化、大众文化、审美文化四个方面的媒介文化,以满足公众对于多样化文化的需求,从而提高我国公众科学文化水平和素质,增强公众抵御各种落后文化的能力。 相似文献
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中国上古神话有两个系统,一是以鸟兽为主体的昆仑神话系统,一是以英雄为主体的太行太岳神话系统。太行太岳神话系统包括了中国神话最精粹的内容,射日、补天、填海、移山、治水、追日等著名神话皆属于这个系统。这一神话系统,渗透着民族童年的经验与感受,体现出了植根于山岳之中的文化特有的品格。发自于大山底部的“自强不息,厚德载物”的文化精神,铸就了民族道德至上的文化理念与“皇天无亲,唯德是辅”的思想信仰。这一文化精神在历史的流变中,分流为“精英文化”和“世俗文化”两个系统,这两种文化在历史中互渗、互补,彼此消长,绘出了中国历史的发展曲线。 相似文献
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乐黛云在《文史哲》2008年第3期《中国文化与世界文化的重构》中撰文指出：中国人长久以来,强盛时以“大国心态”傲视他族文化;贫弱时,或自卑投降或演变成阿Q的“精神胜利法”。因此,费孝通先生认为中国的文化自觉首先是要对自己的文化有自知之明,因为文化自觉的根本目的是为了加强文化转型的自主能力,取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。费孝通先生指出最重要的是要充分认识自己的历史和传统,认识一种文化得以延续的根和种子。但是,一种文化只有种子还不行,它还需要发展,需要开花结果。传统失去了创造, 相似文献