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有个有趣而耐人寻味的现象,Sport,Game,Play,这类字眼时常出现在哲学家的笔下,“游戏”成为一种重要的思想范式,得到普遍应用。这不仅可以在上世纪尼采那里找到,本世纪的海德格尔则借助于“游戏”跃出了“理性为自然立法”的西方近代哲学传统,维特根斯坦从游戏概念开放性的特征中类推出语言活动秩序的超逻辑性,皮亚杰也正是从对儿童游戏规则的厘析中,解决了人类认识的发生,道德判断的形成等难题;伽达默尔著作的一个重要章节的题 相似文献
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维特根斯坦的游戏理论主要是对“游戏概念”进行论证。在论证的过程中，通过对传统“游戏概念”的质疑，认为游戏没有什么共同性的本质特征，游戏只具有“家族相似性”的特征。因此，“游戏概念”无法明确界定，只能通过描述来解释。 相似文献
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赫伊律哈(Johan Huizinga)(1872—1945),荷兰著名文化史学家。他的成名著作有:《中世纪的衰落》、《伊拉斯谟》、《游戏的人》、《明日即将来临》等。其中《游戏的人》一书被美国学者米切尔·诺法克誉为体育研究领域三大经典著作之一。赫氏在书中提出将“游戏” 相似文献
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论体育游戏的家族相似性 总被引：4，自引：0，他引：4
游戏虽是一种开展极为广泛的社会性活动,但人们对游戏还没有作出相对稳定与统一的界定。但这并不奇怪,因为“你在考虑所有那些我们称之为游戏的不同的活动时,很难说出究竟它们彼此具有哪些共同之处”。著名哲学家维特根斯坦告诫人们,在考察游戏活动时,不要去渴望抓住逻辑上必然具有的一般性,而要去考察一下是否有某种存在 相似文献
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18世纪法国的启蒙思想家、哲学家、教育家和文学家卢梭曾说：“在教育上要顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。”他强调儿童应经由游戏、运动、手工艺与直接熟习自然的方式学习。可见在现代的体育教学中推行“快乐体育”，游戏是必不可少的内容，游戏教学在体育课堂上的重要性是越来越 相似文献
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本文是一篇体育哲学的评述文章,所评述对体育游戏的多维世界源自体育领域之外、现代哲学家的反思之中。文章介绍说,游戏——由于技术异化疏离化——已成了哲学发展史上的新里程碑,它是现代哲学家实施辨证消解战略的理想范式:统一冲突与和谐、融合创造与接受,并协有限与超越、中介自由与必然。文章介绍了体育游戏未来走向及雏型,澄清了中华武术之道被遮蔽本真面目及未来价值——给奥林匹克运动吹去一股清新的微风。 相似文献
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黑格尔说过:“游戏比正经事都正经。”首都体育学院王文生教授也认为:“游戏精神是一种自由的精神、创造的精神、探索的精神。学校体育教育更应该重新审视游戏因素在各种教育中的重要地位的作用。”常见体育游戏,如“老鹰捉小鸡”“大鱼网”等,因为具有趣味性、易操作等特点,一直深受学生,特别是小学生喜爱。笔者就以“老鹰捉小鸡”游戏为案例,变换游戏名称、创新玩法对学生游戏参与、身心发展的影响(即游戏的教育性)进行教学实践,和各位专家、老师探讨。 相似文献
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米卢刚来中国时,从球员到媒体对他在训练中安排的某些内容颇感不解,其中疑惑最多的莫过于他“游戏人生”的训练方式了。 通过一段时间在沈阳绿岛宾馆门前那块临时训练草坪上对米卢和他的弟子们的观察,我们发现目前“游戏”在米卢的训练中依旧是不可或缺的内容。所不同的是,队员们思想上对“游戏”的认识已经发生了潜移默化的转变。其实,网式足球也好,橄榄球也罢,在米卢的战术思想中绝非只是游戏。从队员们的言谈中,我们可以发现,这些“游戏”至少产生了以下一些效果。如果非要队员们说对这些“游戏”还有什么看法的话,他们一定会撇撇嘴说:“米卢这老头儿太爱‘耍赖’了。” 相似文献
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胡伊青加的游戏观一直处于褒贬不一的争议之中。从他对原初游戏的描述到游戏与知识关系的界定都体现了他将游戏定位于人类文明的核心和主导地位的观点，而Carlon等人尖锐地批评了胡伊青加将游戏泛化的做法，认为应当在概念上区分玩耍和游戏。通过引入当代哲学认识论对知识概念研究的深化，发现胡伊青加的游戏观和后人对其的批判都蕴涵了对知识概念相同的定义，即知识就是一种言述知识。而随着波兰尼和后期维特根斯坦对知识概念研究的深入，发现知识包含着言述和默会这两个维度。借此就能化解在胡伊青加游戏观中存在的逻辑上的断裂，能够包容Carlon等人对胡伊青加所提出的批判，使胡伊青加的泛化游戏观得到更为宽泛的包容性和解释力。 相似文献
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原理重现:“零和游戏”是指:在一项游戏中,游戏者有输有赢,一方所赢正是另一方所输,游戏的总成绩永远为零。“零和游戏原理”之所以广受关注,主要是因为人们发现在社会的方方面面都能发现与“零和游戏”类似的局面,胜利者的光荣背后往往隐藏着失败者的辛酸和苦涩。但20世纪人类在经历了两次世界大战、经济的高速增长、科技进步、全球一体化以及日益严重的环境污染之后,“零和游戏”观念正逐渐被“双赢”观念所取代。人们开始认识到“利己”不一定要建立在“损人”的基础上。通过有效的合作,皆大欢喜的结局是可能出现的。但从“零和游戏”走向“双赢”,需要各方都得有真诚合作的精神和勇气,在合 相似文献
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"世界3"与"人造动物园"--文明历程中的灵肉分裂与体育运动(下) 总被引：1，自引：0，他引：1
在人类历史中出现体育运动已经是罕见的文化现象了,而在体育游戏中又能演化出奥林匹克运动会这样的大型赛会, 就更是奇葩一枝。古老的文化或文明系列中,体育与奥运会唯独在希腊人的手中发生了。谈体育说奥运的文章已经不少了, 这里只想说说它的哲学意义。一、哲学家,毁灭生命当柏拉图触及到“世界3”和“世界2”这两个世界的时候,他便对人的结构进行了分类,还对人体器官的功能进行了鉴定,他为此提出了“灵魂不朽”的概念。与此同时,他又有了“肉体必死”的观念,肉 相似文献
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论我国民间游戏与民间竞技的社会价值 总被引：7，自引：0，他引：7
民间游戏,俗称“玩耍”,是指流传于广大人民生活中的嬉戏娱乐活动,它是游艺民俗中最常见、最普遍、最有趣的娱乐活动。它主要流传于少年儿童中间和节目里成年人娱乐节目之中。而民间竞技则是指在民间举行的各种形式的赛力、赛技巧和赛技艺的活动。中国民间游戏与民间竞技作为一种传承的民间文化形态,从产生之日起便深深植根于神州大地,并在传承的过程中体现着自身的社会价值。一、早期的启蒙功能席勒在《美育书简》里这样说:“只有当人充分是人的时候,他才游戏;只有当人游戏的时候,他才完全是人。”从中展示了游戏(包括竞技)本身所具有的社… 相似文献
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高强 《上海体育学院学报》2020,(1):11-11
擅于逻辑思辨的体育哲学研究与擅于以史为鉴的体育史研究既不应也不能区隔而作,思想史的梳理就是兼取两者的一种研究路径。挪威体育学院Gunnar Breivik教授在2018年国际体育哲学年会中所做的主题报告《从“体育哲学”到“体育的哲学”:体育哲学的历史、身份与多样性》(刊于2019年9月出版的《国际体育哲学》),以思想史的研究方法,推陈出新地启发新时期体育哲学的思考与论证方式。体育哲学是一种学科;“体育哲学”(Philosophy of Sport)是一种抽象式的体育哲学思维方式;“体育的哲学”(Philosophies of Sports),以复数形式表达意指在不同的体育场境下形成的人类思维。 相似文献
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游戏的体育:胡伊青加文化游戏论的体育哲学线索 总被引：6，自引：0，他引：6
在文化中总是会不时地反映出游戏与体育之间的密切联系,隐藏在历史深处和文化背后的游戏和体育现象是我们寻找的目标.胡伊青加在<人:游戏者>一书中从文化视角探讨游戏的因素,留下了思想的线索,让我们能够透过文字去寻找其中的体育运动,并探访游戏与体育之间的哲学关系.游戏活动是不可能被拒绝的,体育运动却成为人类拒绝的对象.体育运动必须对自身进行思想追溯,对游戏性质和功能的认识就是必要的过程.从胡伊青加文化视角探讨游戏现象,并从社会性活动、身体本能、民族语言、竞争功能、严肃性、西方文明中对游戏和体育进行梳理,试图寻找体育运动的哲学线索. 相似文献
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王涛 《山东体育学院学报》2023,(1):78-86
体育哲学一般认为黑格尔哲学虽然深刻地探讨了艺术和美学，但它对身体、游戏和竞技的探讨，更属于意识哲学，因此被贴上了理性形而上学的标签。文章运用文献资料和文本分析的方法，对黑格尔哲学真正诞生地《精神现象学》中“身体性”概念的哲学脉络、内涵和意义展开剖析，借此纠正体育哲学对黑格尔哲学的一些误读。研究认为，黑格尔在《精神现象学》中通过普遍性构建的人类精神本身的思辨结构里，重建了精神与感性的关系。“身体性”则是黑格尔依靠其对宗教史中感性发展的经验性认识，在“历史性”和“身体”范畴里建构的一个工具性概念，“身体性”意味着在精神发育历程中，存在“前—身体”至“后—身体”的发生史。同时，黑格尔试图通过“身体性”诠释并解决理念、感性和身体的同一性问题，即“身体性”经过“祭拜”“命运”和“神性”阶段形成了“身体史”。最后研究提出，在现代社会数字化生活背景下，黑格尔《精神现象学》的身体史思想仍可诠释如电子竞技等新兴体育项目的“弱身体”或“无身体”现象，对人们认识虚拟和现实世界中身体文化的“体育化”仍有启示意义。 相似文献
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历时半年的全国新创体育教学游戏比赛,不仅给大家提供了一个学习、交流、展示的平台,而且对当前的体育教学改革,贯彻“课标”精神具有明显的促进作用,为我国现有体育教学游戏的完善和发展作出了贡献,也使我对体育游戏有了更深刻的感悟。黑格尔说:“游戏看似非正经,但它却是更高等的正经,人在其中可以获得自由。”体育游戏是一项特殊而有价值的体育文化活动,它不仅是体育教学的手段之一,更是对学生进行人文教育的最好空间。人文教育,就是做人的教育。对学生进行人文教育就是要为孩子们建立一种精神的故乡,使他们在万变不息的世界上闯荡时,有… 相似文献
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京町 《中国体育(中英文版)》2005,(7)
游戏是人类与生俱来的天性和需要,它让人放松和开心;游戏也是文明不断进步的标志之一,甚至有人说,人类历史本身就有很大的游戏成分。可是,为什么电子游戏在当代社会中却被认为是“电子毒品”,或者是让年轻人走向堕落的魔鬼? “在我看来,电子游戏跟过去的游戏没什么大区别,从古到今,只是内容和形式不同罢了。”中国社会 相似文献