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1.
邹永图 《华南师范大学学报(社会科学版)》1996,2(2)
本文探讨的主题是关于学位与研究生教育的发展同加强其质量评估的关系.我国学位与研究生教育的发展决定了其质量评估的必要性,而评估工作又保证了学位与研究生教育的健康发展.充分认识我国学位与研究生教育事业的地位、作用和意义,是做好评估工作的思想基础.建立和完善学位授予质量与研究生教育质量的评估制度,积极开展评估工作具有重大意义. 相似文献
2.
新世纪初,日本构建了多元的研究生教育评估体系.该评估体系主要由认证评估体系、内部评估体系和外部评估体系构成.在发展过程中,日本研究生教育评估体系逐渐形成了自己的评估特色.通过对日本研究生教育评估的学习,旨为我国研究生教育评估提供借鉴,促进中国特色的研究生评估体系的构建. 相似文献
3.
随着研究生扩招浪潮的推进,研究生教育质量的问题已引起社会各界的广泛关注.科学的研究生教育质量评估体系的设计是提高我国研究生培养质量的前提条件,而体系设计过程应密切联系我国研究生教育的特征和教学实践.评估体系可分为导师因素、研究生因素、学科因素、管理体制因素等四个要素.双因子分析可以对评估体系的可靠性和现实性提供实证检验,同时揭示了我国研究生培育过程中的若干现实性问题. 相似文献
4.
我国学位与研究生教育评估工作可以划分为探索和发展两个阶段.目前已经取得了较大的成就,初步建立起了多类型、多层次的学位与研究生教育评估体系.但也存在着不利于研究生培养质量的提高.要改变这一现状,需转变政府在学位与研究生教育评估工作中的职能,充分发挥用人单位、培养单位、社会中介评估机构在学位与研究生教育评估中的作用. 相似文献
5.
以1984～2007年我国高等教育领域的14个核心期刊发表的有关"学位与研究生教育评估"的论文为样本,从论文的期刊和年度分布、研究内容、研究方法、作者这四个方面对我国学位与研究生教育评估的研究状况进行了统计分析,指出了我国学位与研究生教育评估研究中存在的问题,并对如何促进我国学位与研究生教育评估研究提出了几点建议. 相似文献
6.
郑小霞 《中国高等教育评估》2010,(3):35-39
研究生教育是我国最高层次的教育,做好研究生教育评估工作对于保障研究生教育质量具有重要意义。本文对我国研究生教育评估的现状进行了分析,研究了建立研究生教育评估指标体系的基本原则和主要步骤,提出采用模糊综合评判方法进行研究生教育评估。 相似文献
7.
研究生教育是我国最高层次的教育,在我国全面实施素质教育的今天,对作为新世纪帅才的研究生开展全面素质评估至关重要。本文试从我国研究生教育评估的现状出发,借鉴国外研究生评估的先进经验,提出构建研究生全面素质评估体系的一些看法与建议。 相似文献
8.
赵硕 《上海教育评估研究》2016,5(3):28-37
本文在研究加拿大研究生教育评估模式的基础上,探讨了进入21 世纪以来加拿大研究生双语教育评估的发展目标与过程,分析了加拿大研究生双语教育评估中第二语言教学策略和评估标准。在与我国研究生双语教育对比的基础上,提出了构建我国高校“学术型研究生双语教育评价”的观念,可为我国高校培养更多的国际化、高层次人才提供启示与借鉴。 相似文献
9.
学位与研究生教育质量评估,既是研究生教育主管部门对研究生教育进行宏观管理的手段,又是学位与研究生教育工作的指挥棒,对研究生培养单位起着重要的导向作用.因此,在学位与研究生教育评估工作中,全面反映党的教育方针,体现中国社会主义的特色十分重要。社会主义国家的性质决定了我国学位与研究生教育的评估必须坚持四项基本原 相似文献
10.
我国研究生教育质量评估与保障体系分析 总被引：1，自引：0，他引：1
研究生质量保障体系的建设是近年来国内外高等教育发展的一个新趋势.我国的研究生质量保障体系也处在积极的研究和探索中,文章结合我国学位与研究生教育评估体系现状,提出了我国研究生质量评估与保障体系建设中应进一步完善的几个方面内容. 相似文献
11.
张之沧 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(3):301-306,311,419
理查德·罗蒂立足后现代主义、解构主义、文化自由主义、相对主义和后哲学文化论,建立的协同性实用主义,批判分析哲学、现象学、传统的认识论、反映论、符合论和真理观,肯定解释学的功能与教化作用,否定客观性、绝对性、永恒性和不变性,反对理性主义、科学主义和实在论,主张解构形而上学,创立无冕哲学,提倡工具主义、约定主义、实用主义、多元主义,以及心灵与社会的协同性作用。 相似文献
12.
现代性消弭了人存在的高贵性,是教师精神矮化的时代症候。这导致建基于此的教育科学、教师教育、教师道德等都对教师的本体性问题隐而不谈。此外,犬儒主义将相对主义与怀疑主义发挥到极致,让教师精神进一步衰微,教师丧失了教育信念,对新概念、新理论采取拒绝态度,教学走向娱乐化与迎合化。从卑微走向高贵,教师首先可以从对真善美的超越性理解与追求入手,重思教师职业的爱与卓越,重思教师生活的审美性,让教师的成长之路更具道德与审美实践之意蕴。其次,需要把教师教育从科学恢复到人学,进行本体论、存在论的思索,实现教师的觉醒与解放,进而让教师获得人之为人的高贵。 相似文献
13.
劳伦斯与非理性主义 总被引：1，自引：0，他引：1
刘洪涛 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(3):41-48
以叔本华、尼采、弗洛伊德为代表的非理性主义是劳伦斯小说创作的思想基础。受叔本华影响,劳伦斯把生存意志作为人物行动的基本动力,这主要表现为向性力和精神占有欲。受尼采影响,劳伦斯赞美躯体,重视生命的内在能量和自我超越性,并与基督教决裂,成为西方基督教道德观的激烈批判者。劳伦斯在性与无意识这两个领域,对弗洛伊德精神分析理论有接受,也有超越。弗洛伊德与劳伦斯都把性、无意识与文明对立起来,但弗洛伊德进行的是否定性研究,强调对其疏导和控制,劳伦斯则认为性与无意识是原初的创造性力量,是生活的源泉,是对抗人之社会化和理性化的正面力量。非理性主义丰富和深化了劳伦斯对现代人心理世界的理解,加强了他的小说的社会批判力量。 相似文献
14.
2013年11月,2013教育信息化暨电子课本与电子书包国际论坛在中国上海召开,作为电子课本与电子书包标准领域的首次学术性国际盛会,本次大会兼顾产业发展和教育应用,其规模大、规格高、成果多、影响大、意义远,其宗旨：总结经验、展望发展、促进研究、推进应用、加深产业界和学术界交流与对话．并构建了国际化的协作研究与发展平台。通过对本次会议背景及会议情况的分析．重点阐述和分析了会议专题讨论的五个主题和相关内容,包括论文专题划分、依据作者所在区域划分,并对整个论文和报告内容进行全面概述。最后,给出总结与展望。以期深入推进电子课本与电子书包标准及应用的研究与发展之路．探索电子课本与电子书包的“标准研制一产业发展一教育应用”一体化推进的发展新模式,构筑一个“全”学习数字化教育生态新环境．加快信息技术与教育的深度融合．推动我国教育信息化进程。 相似文献
15.
沈水根 《福建工程学院学报》2023,(2):108-112
党的二十大报告从完善党的自我革命制度规范体系的战略高度对巡视工作作出新部署,强调发挥政治巡视利剑作用,加强巡视整改和成果运用。巡察是巡视的延伸,巡察整改决定着巡察的实际效果。从近年来全国巡察整改的实践看,影响巡察整改实效性的重要因素在于原则性,二者密不可分且巡察整改的原则性与实效性呈正相关态势,即被巡察党组织自我革命精神强,整改的原则性就强,整改实效性也强,反之则弱。分析原则性与实效性的内在关系,探究巡察整改的基本原则,可以从立足实际、立足长远、立足公平、立足发展四个方面提出增强巡察整改实效性的基本思路。 相似文献
16.
钱亚琴 《山东教育学院学报》2011,26(6):98-101
大学精神是科学与人文精神的交融,是独立与自由精神的统一,是批判与创新精神的并重,彰显了对“真、善、美”的价值追求,蕴含着“和而不同”哲学理念,体现了唯物辩证法的本质。重塑大学精神是时代发展的需要,从哲学的高度审视和反思大学精神,以真正把握大学精神的内涵。 相似文献
17.
在教育公平思维的前提批判中,主体间性思维方式的确立是针对神灵思维和主体思维提出的。神灵思维是人类的蒙昧思维、原始思维和前现代思维;主体思维是现代思维,是对神灵思维的扬弃,人走出了自己为自己设立的牢笼,绽放出主体的伟大力量。同时也逐渐使主体陷入了自我论的逻辑,自我成为了神灵的替身。现代主体思维成为了人类整体发展的枷锁,更是教育公平思维发展的桎梏。而主体间性思维是共存思维、生态思维、和谐思维、差异思维、后现代思维。是解决人自身、人与人、人与自然等牵涉人类发展生死攸关等重大问题和重大关系的价值选择和思维路径。从根本上、根基上转变了人类的思维方式、世界观、价值观、人生观,是人与人、人与自然和谐共在的核心思想,是现在及未来教育公平思维重建的终极指向。 相似文献
18.
招牌名称是民族文化土壤中形成并传承、发展的文化产品,是丰富的民族文化的载体。招牌名称与民族的历史、思想、心理等文化内涵密切相关。透视招牌名称,可以了解其反映的历史事件、历史人物、历史典籍、社会背景、制度文化等历史文化内涵,也可感悟传统伦理道德、爱国思想、群体意识等中华民族的思想观念,还可窥见祈福求吉、怀旧归真、求新求异等心理因素。可以说,招牌名称是民族文化的镜像。 相似文献
19.
严春友 《山西大学师范学院学报》2011,(2):1-7
人类的思维是一个有机整体,可以划分为五种基本形态,依次是宗教思维、哲学思维、科学思维、数学思维、艺术思维。它们各有自己的本质规定,具有独特的存在形态和意义。从所研究的内容来看,人类的思维可以划分为宗教、哲学、科学三种形态：宗教奠基于世界的神秘性,哲学立足于世界的可理解性,科学则依赖于存在的可确证性。宗教思维是最早产生的思维形态,哲学思维从宗教思维形态中分化出来,科学思维又从哲学思维形态中分化出来。从所研究的途径来看,人类的思维可以划分为哲学、数学、艺术三种形态：哲学从质的途径切入对事物的把握,数学从量的途径切入对事物的把握,艺术从既综合质与量又将质与量赋形的途径切入对事物的把握。哲学的质是纯粹的质,数学的量是纯粹的量,都具有形而上的性质;艺术则是形而上与形而下的统一。哲学思维具有超越性、批判性、反思性等根本特征,各种思维形态均具有各自的独特性、不可替代性,从而人类的思维具有整体性、复杂丰富性、多层次多极性等特征。 相似文献
20.
陈金美 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(5):30-33
从知识与信息，意识的关系，知识与认识，实践的关系，知识与生产力，生产关系的关系三方面来揭示知识的哲学寓意；知识是人类制作并用以交流和享用的信息，是人们反映客观事物所形成的内在意识的外在显现；知识既是主体对事物认识的结果，又是对象性活动主体本质力量的一个重要因素，知识是生产力的内在因素，它制约，改变着人们的生产关系。 相似文献