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1.
娄雨 《首都师范大学学报(社会科学版)》2010,(4)
伦常明察是现象学本质直观方法在伦理学领域的运用,指在伦常体验中,价值作为直观的内容而被给予,人类认识价值的方式不是理论抽象而是情感的直观体验.同时,情感有其自身的逻辑和秩序,不同于理智的秩序,因此不能简单地用理性来推论道德.舍勒的价值伦理学尤其是伦常明察方法对于我们重新思考道德教育的基础有深刻的理论意义和实践价值,基于此,道德教育应该摒弃相对主义的伦理观,重视直观的道德体验对于道德建构的意义,关注德育中的情感因素以及重视对学生价值感受力的培养. 相似文献
2.
美德伦理是将美德概念作为基本概念的伦理类型,它认为行为者的美德品质能为其行为提供正确指南,这种伦理研究进路不仅弥补了规范伦理的实践缺陷,推动了当代伦理学研究的深化,而且从重建道德主体性、指导道德实践及继承美德教育资源等层面显示出对我国高校道德教育的积极意义。以美德伦理为理论基础的高校道德教育应从加强道德理论教育、实施道德情感教育、丰富道德实践教育等多方面完善道德教育的实践路径。 相似文献
3.
女性主义伦理学视野下道德教育的性别和谐 总被引：4，自引：0，他引：4
女性主义伦理学研究表明,道德是有“性别”之分的,男女两性在道德价值重心、思维方式和发展方式上均有差异。但道德教育理论和实践中客观存在的性别歧视,导致道德教育的性别失衡和性别冲突,从而限制了道德教育的发展。实现道德教育的性别和谐应该消除性别歧视,重新定义道德和有道德的人,使道德教育的核心概念包容女性气质。在此基础上,重建道德教育大厦,使其矗立于理性和情感的根基之上。 相似文献
4.
叶飞 《湖南师范大学教育科学学报》2008,7(1):20-23
以义务论伦理学为理论基础的当代道德教育,片面强调个体对伦理规范的元条件服从,最终导致了道德教育对个人幸福的漠视;传统的目的论伦理学如德性目的论和功利主义目的论,虽然看到了幸福的重要性,但是都没有能正确地把握幸福的真正涵义.因此,道德教育需要一种不同于义务论伦理学和传统目的论的新视角.重新思考幸福在道德教育中的重要意义. 相似文献
5.
终身道德学习是个体在其人生历程中,通过不断内化社会价值和建构个体品德,从而终身不断地追求其道德人格完善的学习历程,是一种现代道德教育的新理念和新思维。终身道德学习为我们重新审视教师角色提供了崭新的视角,即教师应从道德教育的权威者转变为终身道德学习的平等对话者：从道德知识的传授者转变为终身道德学习的组织引导者;从道德理论的灌输者转变为终身道德学习的方法给予者。 相似文献
6.
道德教育的情感化与道德教育工具化的区别在于:道德教育的工具化把道德教育作为政治或经济的工具,采取强制灌输的方法,效果微弱;道德教育的情感化则以人为本,关注受教育者的情感世界,以情动人,效果良好。 道德教育情感化的提出,是基于传统道德教育重理轻情的唯理性倾向,以及20世纪中期以来学术界关于情绪情感的心理学研究、关于道德情感的伦理学研究、关于情绪发生的神经生理学研究、关于情感与意识关系的认知科学的研究等。人的情感性素质是个人德性养成的深刻基础,也是道德教育现实化的重要保证,是整个人类道德及道德教育发展的基石,道德教育过程应是对人的情绪、情感合理 相似文献
7.
李彬 《湖南师范大学社会科学学报》1999,(5)
从实质而言,道德是一个情感问题,而道德情感又是伦理学的核心问题,它与道德理性、良心及道德教育都有十分密切的关系,贯穿于伦理学的各个方面和环节,因而具有很重要的理论和现实地位。 相似文献
8.
胡林英 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(5):38-40
在对道德教育现状的反思和对生活与道德教育之关系的重新理解的基础之上，可以看到，道德教育陷入困境的根源在于长期以来严重脱离了生活，这主要表现为道德教育的政治化倾向和知识中心主义的扩张。生活的观点在道德教育中应该具有基础性地位，回归生活有着深厚的哲学基础。要实现道德教育向生活的回归，应注重对受教育者生活情感、自主理必到及道德实践能力等方面的培养。 相似文献
9.
文章从道德教育的关注点、前提假设、伦理学观和教育目标四个角度分析和比较了当今道德教育领域潜在的两种道德教育类型——智慧道德教育、知识道德教育的差异,提出了道德教育应培养学生道德智慧而非教会学生道德知识的观点。 相似文献
10.
道德教育有着一定的神经科学基础,从神经伦理学的视角切入,以脑科学和神经生理学的最新研究成果为依据,对“道德可教性源自何处”的问题进行神经伦理学的追问,可以发现,人并没有先天的道德禀赋,但是却具有道德教育的神经科学基础,因此,必须通过后天良好的教育和实践来完成对它的重塑。 相似文献
11.
全球化促成了世界文化的开放和价值多元化,使学校教育工作出现了一些新情况、新问题,为了进一步提高学校德育的针对性和实效性,我们有必要在对传统学校德育课程进行反思的基础上,探讨全球化背景下学校德育课程改革的发展趋向. 相似文献
12.
论道德教育及其模式 总被引：4，自引：0，他引：4
王三礼 《扬州大学学报(高教研究版)》2004,8(2):60-63
目前我国道德教育中存在着道德教育与德育概念混同，注重道德知识灌输，缺乏道德实践等问题。优化道德教育环境，建立道德调控机制，改革学校德育方式，培养道德生活主体的道德教育模式，对我国现阶段的道德教育具有重要的现实指导意义。 相似文献
13.
提高高校实效,关键是健全机制。这需要更新德育观念、健全领导体制,以从思想和组织上奠定基础;强化分工与协调,以使德育工作保证质量;确保经费投入,以保证德育工作顺利进行;优化师资队伍,以提升工作效率;注重学生自育,以实现由被动德育到自觉育德的转变;完善监督机制,以确保德育实效。 相似文献
14.
论美国道德教育的传统及其面临的挑战 总被引：1，自引：0，他引：1
文章在分析美国道德教育传统的发展变化基础上，认为新教伦理是美国道德教育的思想基础，共和教育、民主教育与公民教育的道德教育传统不仅使美利坚民族性格得以形成，而且也使美国社会进一步强大。这些道德教育的传统是美国强盛的历史原因，但美国的道德教育传统在当代则面临着一系列巨大的挑战。 相似文献
15.
16.
在现代性文明中,无论是道德哲学还是道德教育,都过度冷落甚至消解了“冲动形态的伦理”,由此导致伦理精神无的放矢。现代道德教育必须实现哲学范式的转换,建立一种融“认知形态的伦理”与“冲动形态的伦理”于一体的、由“认知形态的伦理”走向“冲动形态的伦理”的道德教育形而上学体系。对伦理精神形态的健全、伦理冲动的民族形态的把握、伦理精神自我发展的内在动力的细致而深入的探讨,是建立道德教育的合理哲学体系的三个基本学术条件。 相似文献
17.
生态德育的理论基础是马克思主义生态伦理;生态德育以培养具有生态智慧、生态情感和生态能力的道德主体为理论目标,基本内容是生态价值观和生态思维教育、生态规范教育和人际关爱教育,实践性品格是其本质特征.生态德育研究具有理论与实践意义. 相似文献
18.
多元文化背景下道德教育的困境及应答 总被引：3，自引：0，他引：3
在当前文化多元的时代背景下,不同文化之间的摩擦、碰撞和冲突对道德教育的持续健康发展构成了严峻挑战。加强主流文化价值观教育,夯实本土道德的根基;秉持和而不同的道德教育理念,坚持一元导向和多元渗透的统一;开展跨文化的道德交流与对话,培育可持续的文化范式和道德体系,无疑是道德教育应对多元文化冲击的关键所在和努力方向。 相似文献
19.
知识化与生活化是德育在当前社会转型中遭遇的两种困境。德育的知识化有其特定的社会历史背景,理论研究者在对知识化的批判中提出"回归生活"的德育理念,德育的生活化是对这一理念的误读。基于德育过程的展开考察这两种德育困境,无论是知识化还是生活化的德育都缺乏过程性的德育自觉与反思,困境之根本在于德育的精神性问题,即德育过程的真实的道德价值立场以及过程中学生主体生命的存在样态。知识化的德育专注于客体化的精神,师生在德育过程中无法展开交互的、内在深层的精神性活动;生活化的德育无力触碰时代精神生活矛盾,难以关照师生在德育过程中的内在精神冲突。 相似文献
20.
德育的低效与高校制度伦理建设有着紧密关系,一方面,德育理念、内容、方法等问题都与制度伦理的缺失相关,制度伦理的缺失间接导致德育的低效.另一方面,学生个体德行养成与高校制度安排而造就的高校文化环境直接相关,制度伦理的缺失成为德育低效的直接诱因.因此,提升德育效果需要高校加强制度伦理建设:制度内容中应蕴涵道德理念、道德原则,渗透时代伦理精神,制度运行中切实贯彻制度伦理要求. 相似文献