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田源 《中国体育(中英文版)》2011,(12):28-31
又—年即将过去。很多人的这—年,却不容易被轻易遗忘。他们,或许大放异彩,或许一鸣惊人,亦或许失意悲呛,种种经历,种种表现,便成了—个名叫体坛的江湖。2011年马上就要过去了,肯定有人会怀念它。 相似文献
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记得张艺谋的《英雄》上映的时候有这样一句广告语:侠义恒久远,英雄永流传。江湖心未老,侠客梦不醒。这是中国人极具特色的民族心,同时也是中国传统文化中最值得沉思的一种文化现象。时至今日,对武侠梦的演绎越来越风起云涌,从司马迁到金庸,从《英雄》到《功夫》,以及当前大量充斥荧屏的武侠剧,似乎中国的武侠世界一 相似文献
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阅读金庸的小说,我们发现金庸笔下的武功不但是一种艺术,并且已经接近武学之道.这些武学之道多是围绕"侠"与"情"而生.在武侠小说中,武属于技艺层面,侠属于精神层面;武是手段,侠是目的.在新派武侠小说家的眼里,侠是武侠小说的核心筋脉,武是实现侠义目的的外壳,情是丰满侠义的血肉.金庸小说亦涉及武、侠、情,但金庸并没有像梁羽生... 相似文献
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侠客是古代中国特有的一种社会角色,武术是侠客之所以为侠客的身份标志之一,又是侠客行侠仗义的必备手段。侠客和侠义精神既是民众一种于人格的自塑追求,又是一种于英雄的欣赏心理。在此基础上,文章进一步对武侠小说展开了分析与论述,指出武侠小说是一种成人童话,更是一种弱者文学。而中国人更需要的是练武术,而非沉迷于武侠小说的童话世界。 相似文献
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英雄论剑登临处,天下奇险是华山。金庸大侠笔下的华山论剑共进行了三次,天下五绝成为每一个武林人士梦中追逐的偶像,千百年来熠熠生辉。遥山叠翠、远水澄清,江湖中的故事从来不乏精彩,千年之后,华山迎来新的侠客,他们以枰为斗室,以子为刀剑,纵横捭阖,演绎着别样的豪情。没有金铁相交的肃杀声,只有丁冬的棋子作响,黑白两色将江山与江湖重新划定,英雄俯仰一场笑,巅峰处闪烁着剑气寒光。渭水绕华山,妙手映天工,华山围棋大会,弈林草莽英雄之盛会。 相似文献
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三、贤侠剑道之余风,萌生了早期太极拳"习文达理,怡性养情而为贤士;除暴安良,浪迹江湖而为侠客;文武同参,以剑通神而为剑仙;披执慧剑,向道成真而为合道之人,自此三界往来,通达无碍,古今万年千劫,亦如刹那。"(李兆生《太乙金编》)此贤侠剑道之谓也!"汉唐之际,随着社会文化与思想的并兴,当时,有学识有品德之贤者,随着正义感的浸染熏陶,以剑求道,剑道合一,从而发展塑 相似文献
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金庸武侠范遥（先负）金庸武侠胡斐（2013年8月24日弈于中国象棋大师网）五七炮进三兵对屏风马挺3卒
小昭：这盘棋是金庸武侠第2届“华山论剑杯”比赛上的冠亚军之战。金庸武侠范遥,真名吴斌,江苏南通市高手,师承季本涵大师;金庸武侠胡斐,真名陈建昌,外号广西棋王。最终陈棋王凭着深厚的功力获胜,也获得本次华山论剑杯冠军。 相似文献
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尹丽丽 《徐州教育学院学报》2005,20(1):84-86,90
在读者的心目中侠客几乎是力量和正义的化身，但唐代小说中的侠客们往往带有民间英雄的负面性格：追求享乐，纵勇逞力；凶狠暴戾，盲目砍杀；是非模糊，性格依附。文章剖析了这些缺憾及其反映的社会心理，它真实地反映了俗文学对丈人的影响，表明侠和侠风的主体开始流向了民间。侠客性格的缺憾并不是文学的败笔，它是使侠的形象具有多质感和立体感的关键因素。从此侠客由享乐化的贵族逐渐变为大众崇拜的英雄，进入广大民众的思想观念之中。 相似文献