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插花艺术在日本称为“花道”,在全国很流行.人们取来各种鲜花、树枝和青草,经过修剪整理,在花瓶中组成各种美观的艺术造型,给人以美的享受.在日本,人们常以会插花而感到自豪和光荣.尤其是姑娘们,在结婚前都要学习插花,要是不懂插花,她的父母就会觉得难堪.日本人学插花还需要拜老师,即加入“花道”.一般每星期上一二次课,一年内学会几种基本造型,两年后就可以根据个人的想象力来自己构思创作了.但插花要插得美,除了要善于艺术构思外,还需要掌握一些有关植物的科学知识.例如,在剪枝时要将鲜花的枝干放入水中剪,因为在水里剪一刀,枝干就能吸收一次水分,从而使鲜花保持艳丽.如果在空气中剪枝,花的枝干就会吸收空气,因而容易枯萎.有的花卉喜欢吸收酒精,因此放在酒精中剪枝更好.如方法得当,一盆插花可在室内保存一星期左右.日本的插花艺术来自于中国,据说是在唐代与佛教一起从中国传到日本的.开始是作为祭佛用的“供花”,后来,“供花”的宗教色彩逐渐减弱,观赏作用增强.15世纪末,日本的插花艺术有了高度发展,瓶花成为室内的重要装饰.同时,人们对花瓶的位置以及与其他装饰品、陈设品的协调也有严格讲究,开始出现插花能手. 相似文献
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中国自古就有“事死如事生”的观念,对阴宅(墓葬建筑)营建和装饰自是尤为用心。明清时期,川渝地区地上仿木结构的石质墓葬建筑流行开来,这些被统称为墓碑建筑,即是立在土冢前,刻有墓主信息的建筑部分,由最初的铭旌发展为仿制阳宅进行“微缩”和“置换”的石质建筑。 相似文献
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门是建筑的出入口。无论宫殿、寺庙、园林、住宅，无论单幢建筑，还是建筑群体，都有它们的门，而且都处于建筑的明显位置。中国古代将一个家庭的家风称为“门风”，将一个家族的资望称作“门望”，可见门不单纯仅是一个出入口，它已经成为一个家庭或家族的代表与象征了。中国古代建筑，从个体形象到群体布局，从雕刻装饰到色彩处理，都在不同程度上表现了古代文化的内涵，封建礼制、伦理道德、理想追求都在建筑上有所反映。门既然是建筑上很重要的部分，那么这种文化在门上必然会表现得更为显著和集中。门本身最主要部分是门扇，它们都是用木板左右拼合而成，所以称为“板门”。在几块木板的后面加上几条横向的木条，用铁钉将木板和横木固定在一起，这是制做板门最简单的办法。这种铁钉子头为了美观，做得比较大而光滑，在门上排列得比较整齐，因而成了门的一种装饰。在北京的紫禁城里，我们可以见到许多这样的板门，它们被油漆成大红颜色，门上排列着横9排、竖9行,共81枚金色的门钉。红色是喜庆、吉祥之色，金色是高贵之色， 9是单数中最大的数字，于是这红门、81枚金钉的大门成了皇家建筑上专用的大门形式了，它象征着封建帝王的无上权势，并且朝廷还规定按不同等级的官职大小，分别用绿色、... 相似文献
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墨西哥的亡灵节将我带入一个陌生、新奇的世界.顾名思义,这是一个祭祀与悼念死者的节日,就像中国的清明节.但它在墨西哥诸多节日中所占的地位,则比清明节之于中国要重要得多.节日是在每年的11月2日,但人们从10月31日起便开始忙着整理和修葺亲人的坟墓,刷洗墓碑,在墓旁专为置放鲜花的柱形石臼内,插上大把桔黄色的“辛笆苏契”花和许多别的花.这种艳丽的黄色鲜花是专门在亡灵节用的,这期间所有的花店和花摊都大量出售,公共墓地一片金黄;有的外国人干脆叫它“死人花”.也有在墓前供奉食品的.在中小市镇,几乎家家都为已故的亲人在家中设祭坛,布置得十分热闹,除 相似文献
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时逢中华人民共和国51周年国庆前夕．在北京中国妇女活动中心的好苑建国商务酒店的阳光厅中，一个小巧别致的“中韩插花艺术交流展”开幕了。这是一个由中国对外文化交流协会、中国插花花艺协会．北京花卉协会和韩国世界华艺作家亲善协会共同举办的花卉艺术展览。出席该展开幕式中国方面的有中国文化部对外文化联络局副局长兼中国对外文化交流协会副秘书长董俊新先生，有北京花卉协会副会长单昭祥 相似文献
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花鸟画是中国传统艺术,是华夏独创“花可融愁、鸟可寄情”的特色绘画,在世界美术史上具特殊地位。它以意造型,笔墨简练,画法粗放,具浓厚装饰韵味和独特审美意境。20世纪以来其发展加速,形成“百家争鸣、百花齐放”的多元化开放格局。刘元法先生的绘画可谓自成一家。 相似文献
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京西古道传统民居雕饰艺术有着深厚的民俗内涵、丰富多样的表现手法和朴素自然的艺术特色,体现了京津冀地区传统民居独特的地域文化特色,也是北方传统民居建筑艺术的重要组成部分。本文从建筑形式、民俗内涵和艺术特征等方面对京西古道传统民居雕饰艺术进行分析研究,以期深入了解京西古道的传统民居文化,为进一步保护京西古道的文化遗存提供有效的理论基础。 相似文献
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<正>一四川荣县（宋时称南荣）旭阳镇王序塘村有“义门王氏”的家族墓地,其中陆续发现了王梦易墓表、王商彦墓碑等。另外,在一些宋人文集和明清地方志中也收录有与其有关的墓志铭。“义门王氏”为宋代四川地区一个重要家族,王梦易及其子王庠、王序在当时颇有名望,与苏轼等有交往。王梦易长期在四川地方任职,在地方治理上颇有作为,“义门王氏”在南荣地方治理中也颇有影响力。 相似文献
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在乌拉圭的东南端,有一个美丽的海滨旅游城市——东方之角市,人们也称它为东角市。在东角市的东南端,依山傍海地坐落着一座造型奇特的建筑,人们称它为“村落居”。“村落居”整个建筑通体洁白,人们又称它为“白房子”。白房子的主人是乌拉圭著名绘画大师卡洛斯·巴艾斯·比拉罗。初见到巴艾斯,很难相信这位绘画大师已经年逾八旬。大师身体健壮,红光满面,精神矍铄。他不善言语,但人们从他自行设计和建造的“村落居”、私人博物馆、画廊及其收藏室的作品中,可尽窥其天才的艺术造诣。巴艾斯1923年出生于乌拉圭的蒙特维亚市。受到从事艺术工作的… 相似文献
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日本的花道——插花艺术 总被引：1，自引：0，他引：1
日本人观赏花卉的情趣与西方人有所不同。西方人重视花朵的颜色和形态的美。日本人虽然也看重花形和花色,但是特别强调花朵、花柄、花枝、花叶等排列的线条美和造型美。花道(即插花)作为一种艺术,在日本的兴起可以追溯到公元七世纪。当时佛教组织已在日本建立起来。为了表示对佛祖的虔诚,佛教徒要在祭坛上插上一些长有茂密绿叶的花枝,后来又在祭坛上边添加洁净的莲花。莲花生长在污泥之中,却出污泥而不染。佛教徒用它表示在邪恶充斥的世俗社会保持圣洁高尚情操的志向。因此,花道在日本的出现,是有宗教方面的原因的。花道的发展,也不单纯是为了装饰,而是用以表达一定的象征意义。据说日本的花道是由一个日本僧人小野妹子从中国传去的。他曾来中国西安学习过。他回国后的住所 相似文献