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1.
西部诗人胡杨的新边塞诗创作植根于西部大地,坚守西部文化传统,抒写自我独特感悟,展现出诗人个性独具的内心世界和美学追求。诗人以一种诗歌理性和精神信念审视西部世界,以敦煌和嘉峪关为诗歌地理书写的地域核心,以敦煌文化和长城文化为诗歌创作的精神支撑,将河西走廊充满诗性的历史记忆与地域风物相互融通,表现诗人灵魂深处对文化传统的永恒追忆和现实生活的普遍关注。诗歌呈现出历史传统与现代诗情交错共存的诗美建构,彰显出恢弘壮阔与亲和自然融合相生的审美特质。 相似文献
2.
渠嵩烽 《湖南师范大学社会科学学报》2023,(6):145-155
明代性理诗人有其遵循的较为稳定的诗歌传统,大致可分为《诗经》风雅传统、效陶传统、崇杜传统以及理学家诗歌内部承续传统。他们认为《诗经》义理完备,存乎天道,是诗歌创作的经典范式和最高标准;陶渊明的性情和诗风高度契合性理诗人的理学思想,故有道者之诗多效陶;杜诗拘于声律对偶,工夫义理不及《诗经》,但其诗风雅健,且有道学气象,而致性理诗人疑杜与崇杜并存;以邵雍、陈献章为代表的理学名家的诗歌乃合乎天道者之言,明代性理诗人热衷对此鼓吹宗尚,由此形成了因承有序且相对封闭的诗歌审美传统。这四种传统对应了理学与诗歌深度融合的四重理路。以理学为核心,以与理学的关联程度为半径,可以将明代性理诗人的诗歌传统划分为四个圈层,依次是理学家诗歌内部承续传统、风雅传统、效陶传统、崇杜传统,最终聚合为一个兼备诗法、诗评与诗作的“同心圆”。 相似文献
3.
杨秀云 《中学语文教学参考(初中生版)》2022,(27):50-51
<正>古诗是我们进行传统文化教育的重要载体。如何选择教育教学的媒介并实施传统文化教育,不同的教师有不同的方法。以诗人的介绍为媒介对诗人的介绍往往是古诗教学的前提,利用它可以实现古诗的部分传统文化教育作用。在诗人的介绍中,诗人名、字的来源,彰显诗人个性爱好、创作取向以及与其相关的逸闻趣事,都可以成为我们进行传统文化教育的重要媒介。 相似文献
4.
王吉祥 《伊犁师范学院学报》2009,(4):10-12
叙事长诗《娜孜古丽》是唐加勒克以传统“黑萨”故事为蓝本进行的再创作。该诗以隐喻之法蕴含诗人身世之感,是诗人心路历程的真实写照;同时,还蕴含着诗人对哈萨克民族美好未来的期待,以及对民族现状的忧虑。 相似文献
5.
洪妍娜 《吉林广播电视大学学报》2013,(9):66-67
陶渊明笔下的"桃花源"之所以永恒,在于诗人是以自身生命来实践和完成这一经典意象的。诗人个体的生命除了离不开传统文化的熏陶,同时也离不开诗人自身的人生体验和感悟。 相似文献
6.
自南朝以来,闽籍诗人以及宦游、流寓福建的非闽籍诗人,创作了大量优秀的诗词作品。以弘扬爱国主义精神为主旋律,是福建诗词创作传统的核心,当代福建诗人,包括旅居海外以及港澳的闽籍诗人,继承和发扬了福建诗歌创作的优良传统,不断推进福建诗词创作向前发展 相似文献
7.
唐代诗人张若虚的《春江花月夜》,以雄视千古的气势,涵盖宇宙和人生,将人类的多种感情升华,使审美空间显得十分繁富开阔。诗人在传统题材中,以巧妙的情境设置和意 相似文献
8.
何蕾 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(5):165-169
以屈原、曹植、李贺为代表的古代浪漫诗人在女性形象的塑造上一脉相承,引人注目.他们突破主流意识形态的框架,以瑰奇纵横的笔调,对传统女性进行颠覆性重塑,以女神或女鬼等神化女性形象取代贤良淑德的女性形象.这些偏离正统审美观的神化女性形象,体现了诗人独特的审美取向,寄托了诗人的人生理想,折射出诗人的生存困境. 相似文献
9.
胡云 《乐山师范学院学报》2013,(9):36-39
当代诗人唐亚平以清新的文笔书写爱情;以“自白话语”反叛传统;以“身体”解构传统的生死与爱情.反叛中涌现出超越;解构中弥漫着高尚.而唐亚平始终没有在诗歌里放弃“抒情”的本质.文章意在将诗人唐亚平纳入此框架中,以田园与乡愁、爱情与自白、反叛与超越来探讨抒情传统的延续问题. 相似文献
10.
陈恩维 《钦州师范高等专科学校学报》2000,15(4):32-34
班固首创咏史诗，开创了以诗叙史的传统；建安诗人确立了咏史诗以史咏怀的传统，使其抒情性得以凸现；正始诗人阮籍则使咏史诗带上了哲理色彩。汉魏时期的咏史诗为左思咏史诗的发展打下了坚实的基础。 相似文献
11.
王羲之以书法艺术闻名，但为官逾其人生之半，且力争在立德、立功、立言上有所作为，显示了他的行政管理思想和能力。如，有大局意识，忧国忧民，能从国家全局的高度观察和处理问题；勤政，务实，爱民；针砭时弊，改革弊政，精官简文，严刑惩贪；重责任，轻权力，不以官位为进退等。在当时，堪称清醒的政治家，爱民的地方官。当然，他没有尽全力从事行政管理工作，不是职业政治家。这与他所处的恩赐官僚制时代有关，更与他儒释道杂糅的思想和骨鲠孤傲、不拘于俗、追求自然的个性及酷爱书法艺术的心境有关。 相似文献
12.
梁实秋以散文饮誉文坛。在雅舍系列散文中,梁实秋表达了深深的思乡之情,或对故朋旧友的回忆追思,或对故乡旧物人事的怀想,特别是《雅舍谈吃》不仅举玑列珠地叙说了故乡种种美食,更重要的是通过对这些美食的回忆寄托了梁实秋深深的思乡之情。梁实秋散文中的浓浓乡情是其流落异地思乡而不得归的真实写照。 相似文献
13.
陆琼 《河南广播电视大学学报》2004,17(4):15-17
康与之，“品行甚恶”，以应制词著称。但考察他的生活经历和词作，不难发现他的身上充满了矛盾。北南宋之交乱世，他也忧国忧民，也怀念中原大地；被贬之后，隐逸成了他最终的心理趋向。 相似文献
14.
Mr and Mrs Brown lived in a small house with their child. Sometimes Mr Brown came back from work very late,when his wife and the child were asleep,he opened the front door of his house with his key and came in very quietly. But one night when he was coming home late,he lost his key,so when he reached his house,he rang the bell. Nothing happened. He rang it again,and nothing happened-nobody moved inside the house. Mr Brown knocked at the bedroom window,he spoke to his wife,he shout- ed,but she did not wake up. At last,he stopped and thought for a few 相似文献
15.
作为集六朝之大成的文人庾信，他的很多作品流露出浓厚的自卑心态。究其原因，主要是侯景之乱、“望敌先奔”，入仕北朝、忠孝难全，壮志未酬、其心老矣，知己难觅、无以为报，悲剧性格等等。 相似文献
16.
赵建梅 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,32(3):88-91
盛唐诗人李颀一生中的许多时光是在隐居中度过的,然而他的归隐却是在仕途无进、久沉下僚之后的无奈选择.归隐田园后的诗人并没有忘怀时世,他为怀才不遇者鸣不平,劝勉友人在仕途上有所作为,自己也从未放弃出仕的希望,这也正体现了身处盛世之中的诗人们的一种隐居心态和状态. 相似文献
17.
在陶诗“鸟”意象中,高鸟、羁鸟、归鸟最能反映出陶渊明人生历程的三个阶段。“高鸟”象征他追求与进取的少年时代,“羁鸟”象征他形迹拘役的13年出仕生活,“归鸟”则代表他淡泊闲选的田园生活。这三类“鸟”意象体现出了诗人不同时期所特有的生命价值取向：少年时期的他充满理想与抱负,立志要大展宏图;步入仕途的他看到官场的黑暗,在期待与彷徨中追寻退隐的自由;晚年的他追求真朴,崇尚自然,终于找到自己灵魂的终极归宿。 相似文献
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饶敏 《韩山师范学院学报》2010,31(5):14-19
薛侃是明代潮汕著名的儒士儒官。他事亲至孝,事君至忠,事师至敬,治学至专,待人至诚。因上疏请稽旧典,择亲藩贤者居京师,慎选正人辅导,触帝讳而下狱,遭到迫害。但他刚正立朝,操守高尚。他师崇王阳明,治心性之学,卓有成就,为阳明最得力之入室弟子之一,也为传播王学之岭表大宗。他居乡则思益其乡,为乡梓筑堤开溪、修路造桥,做了很多造福乡梓的实际贡献,实践了其经世致用的思想观念。 相似文献
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郑园珺 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(2):78-82
面对西方，王国维选择了西方哲学研究；他受叔本华哲学影响，希望可以解决自己的心灵问题，但以失望告终。王国维讷于言，少以“文”直接抒发精神苦闷；反而，他的诗，则曲折的寄寓了他的心迹。通过对王国维前期诗歌的解读，可分析其心陷绝望的悲剧。 相似文献
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胡文彬治红学,著述颇丰,成就卓著,形成了独具特色的治学风格。胡文彬曾学历史,所以历史的眼光成为他考察《红楼梦》及红学研究的一个最基本也是最重要的视角,因此他的红学成就得益于他的历史感觉、宏观视野。同时,他非常注重搜集资料、整合资料和编辑出版红学资料,体现出他的实证工夫。他是一个淑世主义者,有一种与生俱来的社会参与意识和积极入世情怀。这样的品性和个性无不体现在他的治学和著述之中。学术著作往往质朴少文,但胡文彬却能做到在质朴之中文采飞扬,显示了他扎实的文学功底和淬炼语言的功夫。胡文彬痴迷红学、执着于红学。他不仅是有成就有影响红学家,也是为红学呕心沥血的活动家和组织家。 相似文献