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相似文献
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1.
张宝银 《武当》2007,(6):18-19
“太极者,无极而生。”此句似有语病。非“无极生太极”,乃“无极而太极”也。“有生于无,生生不已”,这是宇宙万物不易之理;“变之易之,变易无穷,”这也是宇宙万  相似文献   

2.
杜子宇 《武当》2005,(5):13-15
"太极功修法三重,得其真一万法通"。李派太极法分三重,称谓"三太极",即"外太极"、"内太极"和"真太极"。动盘拳法显法象于外,谓"外太极"。其诀是:"半个圈似月牙,三字诀上下插,颠与倒不离家,反复此乱如麻"。静盘功法造化内功于秘,谓"内太极",其诀是:"呼吸气一太极, 子午窟先天地,玄中玄秘中秘,升与降开与闭,河车灵三宝聚,炼神功呈妙技,莫妄传多仔细"。太极心法统领内外于心,谓"真太极"。其诀是:  相似文献   

3.
球爱 周秀娜     
因为太阳是球,月亮是球,太极是球,脑壳是球,肚皮是球,那两个双黄蛋,更是如假必不包换的两个球,所以男人从不说他不爱球。  相似文献   

4.
弧是圆的一部分,是圆中的实体部分,它与另一部分无形的弧——虚圆部分,共同组成了一个虚实分明、阴阳相济的太极圆(如图1)。太极拳理  相似文献   

5.
五 太极五场 太极五场指八卦里的“巽”。巽有风之意,风可分为微风和强风。微弱时柔和缓慢,强劲时风猛疾驰。 太极五场的型也具有这种含意。演练起来开始宁静缓慢,进入后半段,变得强劲有力,气势澎湃,在此型中加入了柔拳及手肘的进攻动作。  相似文献   

6.
《武当》2011,(2):6
为庆祝《铁松遗真》、《武当太乙混元球》、《武当玄都玉女图》、《武当如意太极》四项成功申报非物质文化遗产,广州乾元文化活动策划有限公司特联合铁松养生网(www.tiesong.com)隆重推出《铁松遗真》内功武学大型系列教学活动,系统完整讲解及传授武当太乙铁松派内功及武学,教学方式采用函授、面授相结合,长期短期相结合的方式,不定期在全国各地开设面授班及闭关培训。农历新年,首次推出课程如下:  相似文献   

7.
李之田 《武当》2007,(9):15-17
太极是一个哲学的概念,称最原始的混沌之气为太极。太极由运动而分化出阴阳,由阴阳而产生四时变化,继而产生各种自然现象,是宇宙万物之源。太极只是一个混沌的道理,里面包含阴阳、刚柔、奇偶,无所不有。太极包  相似文献   

8.
<正> 五、球的滚动类动作球的滚动是在地面和身上进行的,滚球过程中球面经过地面或身体要圆润,不能出现跳动或颤抖现象。因此掌托球向地面滚出时,必须注意手臂向滚动方向充分伸出,使球在手掌中向前通过指尖滚向地面,这时手指顺势拨球形成地滚球。接地滚球时手掌成弧形,并伸向滚来的球,使手指触球后球滚进手掌。球在身上的滚动是技术较难的动作,有双手间滚、臂侧举的前后臂滚、腿上滚、胸滚、背滚球等,无论哪一种滚,球所滚到的部位必须随球的动作充分伸展开,使球滑顺地在身上滚动。地滚球要比身上滚球容易一些,它所配合的动作也  相似文献   

9.
每天清晨,好多人赶到公园、小区,练习太极拳、剑、刀,日复一日,年复一年。有的成为教练,有的成为别人学习的榜样。但一谈起太极推手,却只知道表演推手套路。真搭手才知道还是门外汉,没入太极之门,是心知而身不知。太极宗师杨澄甫留给后人的《论太极推手》中说:“世间练太极者,亦不在少数。宜知分别纯杂.以其味不同也。纯粹太极,其臂如棉裹铁,柔软沉重。  相似文献   

10.
心意拳劲力来自丹田,丹田翻滚使内劲发至周身,但是丹田发劲尚须下肢配合,这就是“腿弯绷、后脚蹬、前步钉、劲力挺”。 下肢功能与丹田的对应关系 戴氏心意拳的丹田功能在于“滚”,束身进步呈倒立圆向前翻滚,展身进去呈正立圆向下倾滚,圆滚中则可身落手起束中进,身起手落展中击,俗称“阳起阴盖”。如同脚踢足球之理,踢其下半部球将顺着上旋圆  相似文献   

11.
练太极拳的人都知道,太极拳是圆的运动,但是,为什么是圆呢?圆都体现在哪里呢?我们练太极拳,许多动作都有抱球的过程,如搂膝拗步、野马分鬃,转换中大多有抱球,为什么要抱球呢?太极拳有许多要领,如含胸拔背,这就是圆,后背不是平的,更不是凹陷的,如果是平的或是凹陷的,劲力就合不起来,所以外部是圆的;再看胸前,含胸不是一味的扣胸,而是将两肩窝舒展,胸前如空桶一般,这也是一个圆。所以,含胸拔背是内外的两个圆。并且,这个圆不但是外形的,是有气在包裹的,如同人在气团中一般。这样练拳的感觉是饱满的,是有内劲的。练拳达到一定层次,会感到气在流…  相似文献   

12.
王文国 《武当》2014,(12):24-26
一、正确认识太极拳的气若要真正理解太极之气,须先行了解宇宙之本源。宇宙原本从无极中产生,无极就是什么都没有的宇宙前身的原始状态,这个原始状态中没有物质,没有时间,没有空间,也没有神识,在科学界曾有许多发达的大脑为之争论了数百年,始终没有解决宇宙来源的秘密,学说之一是宇宙大爆炸。  相似文献   

13.
邵义会 《精武》2006,(5):40-41
太极球功法是太极门练习内功、增加功力的一种辅助功法。由于师承关系不同,太极门各流派所传太极球功法多有不同,如有放球于石槽中的推揉研摸法,有球贴墙壁揉动法,也有运球于身手中的旋动法等。本门所介绍的太极球功法,是一代太极拳宗师陈照奎先生当年秘传给我的恩师马虹老师的陈氏太极拳系列辅助功法之一。本人跟随马虹老师多年,并得到恩师传授多种陈氏太极拳辅助功法秘诀。自恩师传我太极球功法后,本人坚持常年操练,并请人特制了一个14.5公斤重的大理石球,用于日常练功之用。平时结合练习太极拳套路,潜心研习太极球功法,拳球结合,相辅相成。经过多年实践,感到自身内气充盈,身腰力厚,下盘稳固,受益匪浅。下面介绍的太极球功练习法,就是本人在马虹老师亲授功法的基础上,并根据自己多年练功体悟加以整理的。现介绍给大家,供同道朋友参考。  相似文献   

14.
李慎强 《武当》2003,(2):13-15
自序 吾先习杨式老六路拳(王益民)于前,后练陈(陈照奎-郭毓坤)式拳法于后,至深学洪(洪均生)传(刘师成德)陈式太极拳法,始知太极阴阳圆转之趣,动静开合之妙,既得强体之效,又获防身之技,遂誓穷毕生之心力,究太极之大道。然自知才思鲁愚,学识浅钝,故坚持多思多问多读书,多看多练多研究。凡太极之书,无论名家新人,遇之则购,虽减衣食之费,心亦乐哉一凡同学师友,无论见地薄厚,知是则求,见善则从,闻过则喜。思幕经年,遂知太极之理乃自然之理,太极技击之法乃人之自然运动之法。合此则真,违此则假。故于研读省思之暇,撮堆劣词,附庸风雅.然仄韵不齐,诗律未合,唯能略达词意,实为取笑于方家雅士之愚行,不胜惶悚之至也。  相似文献   

15.
据我观看,要指挥好一场球赛也真不易,其关键在于指挥员对球赛的一些基本规律与原则的认识要有一定深度,才能在临场指挥中灵活运用。现举几例: 一、巧发奇兵:如图1,比赛还剩6分20秒,比分是10:10。轮及②球起杆,如果②球怕被对方先手⑦球打掉,而就地压线,这样白方就会失去得分取胜机会。⑤球可送③球至三门前,送⑦球打掉⑧球,闪带出⑩球;⑤球  相似文献   

16.
“精气”是化生宇宙万物的物质元素的统称,“精气说”反映了古人唯物主义的宇宙观。 “精气说”始于“易”,为先秦道家继承发扬。“易”对宇宙万物的生成是用“易有太极,是生两仪,两仪生四象”(《易·系辞上》),四象变化生万物来解说的。太极是浑一未分的阴阳二气,太极内部的阴阳二气阳抱阴负、沉浮升降,  相似文献   

17.
关永年  徐晓东 《武当》2004,(7):10-11
太极球功是太极柔术内功的重要功法,由王永福、赵中道、关永年三位先生一脉相传。经过一百多年来的丰富与完善,发展成现在的太极球功。  相似文献   

18.
《武当》2011,(10):6
为庆祝《铁松遗真》、《武当太乙混元球》、《武当玄都玉女图》、《武当如意太极》四项成功申报非物质文化遗产,广州乾元文化活动策划有限公司特联合铁松养生网(www.tiesong.com)隆重推出《铁松遗真》内功武学大型系列教学活动,系统完整讲解及传授武当太乙铁松派内功及武学,教学方式采用视频函授、面授相结合,长期短期相结合的方式,不定期在全国各地开设面授班及闭关培训。现应广大学员要求,特推出部分视频教学,全部视频由刘铁成先生亲自示范。课程如下:  相似文献   

19.
吴永霖 《精武》2004,(5):32-33
太极是一个哲学概念,这个概念的发展有两个阶段。先秦哲学家称最原始的混沌之气为太极,由运动而分化出阴阳,由阴阳而产生出四时变化,是宇宙万物之源。《易·系辞上》中“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”说的就是这个意思。唐代学者孔颖达进一  相似文献   

20.
太极又叫作阴阳,是中国远在三干多年以前的西周末期就已经创立的一种理论学说。它把宇宙万物的变化规律归纳为阴阳两大类,用双鱼符号来表示。此二者相互依存,相互争斗,相互转化,循环不息。  相似文献   

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