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一、胎息概要
胎息法亦称先天真息或龟息。本意是胎儿在母腹中的呼吸，引申意是以肚脐为中心的高层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同胎儿在母腹中呼吸一样。人本来就有这种先天的状态，但在脐带切断后即告结束。胎息自成系统，不受肺呼吸的影响，刚进入胎息时，口鼻呼吸似有似无，功夫加深后，可以停止口鼻呼吸。 相似文献
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在中国历史进程中,各种造型的纹样与人们的社会生活意息相关,一直随社会文明的演进而发展。而卢彩为借胎上彩,由釉彩表达的图案纹样可以说是广彩的灵魂。在《中国纹样词典》中,“纹样”,为装饰器物表面的花纹、“纹”酒“文”,所以中国古代又称之为“文章”,现在俗称“花样”或者“花纹”。 相似文献
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吴海发 《徐州教育学院学报》2001,16(1):24-25
本对倪墨炎新作的观点提出异议，指出倪作对“神矢”之解未豌出许寿裳“异域典故”说和许广平的发挥，认为“神矢”暗含《楚辞》“ 弋机而在上兮”之意，并作了合理的论证。还认为《白题小像》受到梁启超的《白励二首》触发，鲁诗的首句胎息于梁诗第一句的后半句，鲁诗的结句胎惠于粱诗第一句的前半句。 相似文献
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中国古代养生与修真文化,是传统文化的重要组成部分,其中以丹道最为盛名。而胎息正是丹道学这一皇冠上的一颗熠熠生辉的明珠。在丹道家的眼中,胎息的价值和吸引力要比一般意义上的吐纳、寻引、符咒、静坐等养生术大得多,究竟是什么原因造成了众多慧眼识珠(胎息),锲而不舍的追求者呢? 相似文献
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《武当》2011,(2):12
一、如来禅:如来禅以心印心、教外别传,是佛家的最高修行法门。佛家修行的最高境界:明心见性;道家修行的最高境界:大清明;儒家修行的最高境界:虚灵不昧;实际是同一个境界。修炼如来禅,可以同时证得儒释道三家的最高修行境界,各种神通神变,自然显现。无需请人调风水,施法改运,如法修炼如来禅,工作和生活中的各种障碍自行消失,保证修练者生活富足,修法顺利。各种久治不愈的疑难杂症,通过修练如来禅,可以不药而愈。教材深入浅出,通俗易懂。不论根器利钝,不论文化程度高低,都可以深入禅海,明心见性,虚灵不昧,得大清明。函授学费380元。二、上清胎息法:上清胎息法通过法诀印的练习,不需要人为的控制呼吸,自然出现胎息。练习当天即可感到鼻息似有似无,肚脐跳动,丹田火 相似文献
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东汉末年,战乱不已,社会经济遭受严重破坏,商品交易留滞不前。是时盗铸、私铸盛行,尤其是剪凿钱开始大量出现,从而派生出所谓的“剪边钱”和“挺环钱”。也就是将一枚完整的五铢钱沿文字中分周边凿开,使圆钱部分的文字只剩一半,谓之“剪边钱”或“对文钱”;而另一半文字则留在圆圈上,被称之为“挺环钱”,这样就可以把一枚钱分而为二。 相似文献
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“心息相依”是前人的养生术语,是守静养心的最佳方法。有代表性的“心息相依”养生法包括:苏东坡的数息法;朱子的“观鼻端白”法;庄子的听呼吸法。今将这三种方法列举如下,并加以浅释,好让学者自己去实验:【苏东坡养生说】原文:“已饥方食,未饱先止,散步逍遥,务令腹空;当腹空时,即便入室;不拘昼夜,坐卧自便;惟在摄身,使如木偶。……又用佛语,及老聃语,视鼻端白,数出入息,绵绵若存,用之不勤。数至数百,此心寂然,此身兀然(兀音屋)与虚空等,不烦禁制,自然不动;数至数千,或不能数,则有一法,其名曰随,与息俱出,复与俱入;或觉此息,从毛窍中,八万… 相似文献
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由于极限邮集每个贴页限定展出两张极限片,使得素材的排布趋于格式化,而邮集的说明文字也因此受到影响。也就是说,极限邮集的说明文字也有相应的格式或规律。然而在集邮者制作的部分邮集中,存在着这样或那样的不规范现象。一、将“计划”写成“目录”尽管一些国际评审员、国家评审员在讲课时多次提到,不要把邮集的“计划”写成“目录”,但是在国内的邮展上仍然可以见到一些邮集的计划页出现“目录”的字样。目录是书刊内容的顺序排列。而计划则是一部展品构成总的框架,章节之间存 相似文献
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在大宗快件标签上印有少数民族文字者,笔者仅见一例。 新疆使用的汉维双文字“大宗快件”标签,框幅规格30×20毫米,白纸、红格、红字、红号码。四格 相似文献
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常有朋友咨询,修仙学道初开始做什么功夫最宜?在修炼中如何调整自己的呼吸?如何才能达到胎息的境界?等等。对于最开始做什么功夫,我们在《入门静功》一文中略有谈及。然而,受“修炼须意守”这种固有习惯的影响,很多人认为,静功不依不守,做起来使人觉得无着落。在这里,我们就从呼吸及意守来谈一谈,供仙学养生爱好者参考。 相似文献