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1.
吴华眉 《聊城师范学院学报》2004,(3):78-80
针对人类思想史上“道义论”和“功利论”的论争以及现实社会中人们一方面推崇着“舍己为人”的思想．一方面又茑行着“唯我至上”的生活的混乱状况，通过对人的存在特点和环境的分析论证利己是人的行为起点，利他是其逻辑结果的利己与利他统一的观点，并以此为立足点对主体道德生活方式的存在过程进行层次分析．据此对改革开放中的中国如何建成一个良序社会提出一点看法。 相似文献
2.
功利主义与道义主义是国内外学界长期各执一端的学派,二者的矛盾等同于功利目的论与道德义务论的争辩。无论是功利主义还是道义主义,在其发展历程中都被证实了其内在的不完满性,唯有将二者由分趋合,即承认“道德功利主义”存在的合理性,才可找到价值多元化社会中解决功利论与道义论危机的合理路径。 相似文献
3.
明确社会主义＂义利观＂,是理解人民群众道义诉求的根本出发点。人民群众对经济、政治、文化、社会、生态＂五大建设＂的价值诉求中,就既包含功利诉求,也包含道义诉求。其中,功利诉求表现为实现小康,道义诉求表现为实现公正。坚持马克思主义＂正义论＂,是提出人民群众道义诉求的理论依据。实践性、制度性、科学性和关注普通劳动者和缺少劳动能力者的命运是马克思主义正义论的特点。搞好＂五大建设＂,是实现人民群众道义诉求的实践途径。这不仅应该是一个实现小康的过程,也应该是一个实现公正的过程。 相似文献
4.
论马克思主义伦理学的理论特色——道义论与功利论的统一;目的论与工具论的统一 总被引：1，自引：0，他引：1
马克思主义伦理学的产生是人类伦理思想史上的一次伟大变革,它扬弃以往的道德学说形成了具有全新理论特色的理论体系,从理论形态上看,它是道义论和功利论的统一、目的论与工具论的统一。马克思主义伦理学是社会主义道德建设的理论指导,在它的指导下形成了义利并重与义利统一的社会主义义利观。 相似文献
5.
孟凡平 《济南职业学院学报》2003,1(6):40-44
关注弱势群体、扶助弱势群体是当前我国学术研究中的一个热点问题。就伦理学的角度而言 ,应从道义论与功利论两方面为弱势群体进行辩护。道义论辩护基于人的终极关怀 ,认为扶助弱势群体是维护人的尊严的要求 ,是体现社会公正的要求 ;功利论辩护立足于社会整体发展 ,认为扶助弱势群体对于我国维护社会稳定具有重要作用 ,对于我国保证经济的持续、健康发展具有重要意义 ,对于我国实现共同富裕具有决定性的作用。我们应将道义论与功利论有机地整合起来 ,有效地解决弱势群体问题 相似文献
6.
社会弱势群体的伦理学辩护 总被引：1，自引：0，他引：1
孟凡平 《济南教育学院学报》2003,(6):40-44
关注弱势群体、扶助弱势群体是当前我国学术研究中的一个热点问题。就伦理学的角度而言，应从道义论与功利论两方面为弱势群体进行辩护。道义论辩护基于人的终极关怀，认为扶助弱势群体是维护人的尊严的要求，是体现社会公正的要求；功利论辩护立足于社会整体发展，认为扶助弱势群体对于我国维护社会稳定具有重要作用，对于我国保证经济的持续、健康发展具有重要意义，对于我国实现共同富裕具有决定性的作用我们应将道义论与功利论有机地整合起来，有效地解决弱势群体问题。 相似文献
7.
试论科学发展观的价值向度 总被引：6，自引：0，他引：6
传统发展观总体而言是坚持以物为本的,关注的只是“如何能够发展”、“如何发展得更快”,把发展等同于经济增长,使人淹没在经济发展的单向度中,成为片面的人;科学发展观突出以人为本的价值向度,追求的是“合理的发展”,关注的是发展的意义,即“应当怎样发展”和“为了什么而发展”这个目的论、价值论问题,它力图实现公平尺度与效率尺度的统一、工具尺度与价值尺度的统一、功利尺度与道义尺度的统一、生态尺度与人态尺度的统一．是真实的发展,是人类发展的正确方向。 相似文献
8.
生命价值考量的道德之维 总被引：1，自引：0，他引：1
生命价值的考量分析是以人为本的社会主义新时代需要认真研究的理论课题，本文从道义论、功利论、契约论诸伦理道德视阈研讨了生命价值问题，这有助于揭开笼罩在此问题上的相关迷雾，从理性的廖度加深对生命价值的客观认识。 相似文献
9.
王莲 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2008,23(1)
无产阶级革命功利主义是毛泽东伦理观的重要组成部分,其内在本质是功利与道义的统一.在功利与道义关系异常复杂的社会主义市场经济条件下,深入研究和把握毛泽东革命功利主义真理对社会主义现代化的建设具有重要的现实意义. 相似文献
10.
张月明 《漯河职业技术学院学报》2013,12(4):85-87
当功利论的“两利相衡取其大,两害相较取其轻”的原则遇上零和博弈的困境时,道义论也因追求百分百的动机纯洁而陷入鸟托邦的境地。伦理道德上的问题必须回到现实世界中寻找原因和办法,而不是在精神世界中,通过严密的逻辑推理和论证设计出一条永恒的、终极的道德教条来解决。 相似文献
11.
"普世价值"研究述评 总被引：1，自引：0，他引：1
李战奎 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2005,23(3):1-6
20世纪90年代以来,针对现代社会和现代人面临的道德危机,普世价值、普遍伦理成为人们重新思考的一个时代性热点问题。本文从对普世价值的不同理解、对普世价值是否存在的证明、对普世价值存在形式的看法、对普世价值研究的新动态等四个角度对当前关于普世价值的研究进行了述评,以期为后续研究提供参考。 相似文献
12.
袁宝菊 《新乡教育学院学报》2005,18(3):1-4
在全面建设小康社会的新阶段,我们党创造性地提出了“以人为本”的发展观。这是对西方人本主义思想和中国传统民本思想的扬弃,是对马克思主义的继承和发展,是针对我国现实提出的解决问题的新思路,是对社会发展规律的科学认识,是新时期现代化建设的行动纲领和科学指南。 相似文献
13.
试论“以人为本”思想的时代意义 总被引：1，自引：0，他引：1
袁宝菊 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(5):28-30
在全面建设小康社会的新阶段,我们党创造性地提出了以人为本,全面、协调、可持续的发展观。这既是我党对历史与现实经验反思和总结的成果,又是进一步揭示经济社会发展的客观规律而作出的涉及党和国家指导思想的新的重要结论。其中,“以人为本”是这一新的科学发展观的核心。坚持以人为本,是破解当代中国经济社会发展难题的钥匙,它指明了深化经济体制改革、完善社会主义市场经济体制的方向,明确回答了我国社会发展的目的和道路问题,具有重大的时代意义和深远的历史意义。 相似文献
14.
徐晶晶 《江苏广播电视大学学报》2003,14(1):50-52
“七十年代后”作家群体的创作是近年来备受关注的现象。“七十年代后”作家自身以及他们笔下的人物,提供了个体在当下面对开放与制约的多元化意义。 相似文献
15.
15岁到25岁是人价值观探索、形成和发展的时期,一旦形成稳定的价值观就很难再改变.就整个学校教育而言,高校是青年学生价值观教育的关键时期,也是最后的机会.如今高校价值观教育主要采用老师为主导的至上而下的教学模式,这种方法最大的缺陷是抛开了学生自身的成长经历和学生面临的现实问题.本研究通过访谈和问卷调查了当前大学生普遍关注的156个问题以及在不同价值判断下所反映的观点和态度.本文以访谈案例的真实生活经验为模板,以价值观调研结果为参考,编写了两难故事.以讨论课形式探索两难故事的价值困境,提出了自下而上的价值观教育模式. 相似文献
16.
17.
糜海波 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(1):9-12
科学发展观的核心理念是以人为本,这是马克思主义哲学在当代中国发展的逻辑必然。从伦理学视角解读,以人为本内涵了以下几方面的价值指向:(一)提升人类主体的道德人格,重视对人的精神世界的关爱,保持人格的纯洁性,使社会道德文明的进步奠基在人格的守护与提升上;(二)实践价值理性的道德精神,凡是涉及人的道德需要,都给予理解和尊重,既重视满足人们物质利益和人生权利的渴求,又重视满足人的精神和文化追求;(三)促进个性的全面发展,构建科学与人文协同并行的和谐社会,把促进个性的全面发展与生命本质的理想实现作为历史进步标志的终极道德关怀。 相似文献
18.
胡沫 《常熟理工学院学报》2007,21(11):34-38
民间创新是国家创新体系的重要组成部分,而民间创新的价值判断决定了它有自己的逻辑界限,它属于实用技术发明而不是科学原理创新。厘清民间创新的误区,坚持"有所为有所不为"的理性回归原则,才能促进民间创新的和谐健康发展。 相似文献
19.
胡仪元 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2008,26(1):8-13
“价值”既是哲学领域的重要范畴,又是经济学领域的基本范畴,更是日常用语中使用频率颇高的一个词汇。那么到底什么是“价值”呢？本文从历史演进角度对哲学价值范畴和当前从三个视角进行分析而形成的客观价值论、主观价值论和关系价值论进行了系统考察,并从价值与价值范畴、价值的存在与表现、价值与价值评价三个方面对价值范畴进行了哲学解析。 相似文献
20.
从体操学科的特点、体操的健身价值等方面入手,针对现行体操教学过程中存在的“人文性”匮乏的现状。采用文献资料法、逻辑分析法、调查访问法等,对学校体操教学过程改革中应贯彻“以人为本”,加强“人文性”思考的建议进行探讨。提出了“人文性”体操教学理念的可行性及实现“人文性”体操教学过程的具体措施,从而充分体现体操教学过程本身蕴藏着的丰富人文内涵与价值。 相似文献