共查询到20条相似文献，搜索用时 171 毫秒
1.
元杂剧《好酒赵元遇上皇》中，作者在情节的设置上具有矛盾性，从中可以窥见元代文人所特有的对于出世与入世的矛盾心态。本文试图从《好酒赵元遇上皇》这部具体的作品着手，来具体分析这一时代赋予元文人的特殊心态。 相似文献
2.
杜甫与陶渊明都曾胸怀大志,都因理想破灭而辞官,而且杜甫心仪陶渊明,诗中大量化用陶渊明的诗句,并一再表现出归隐的念头,二人的经历及情趣表现出极大的相似性.但二人辞官后的心态有着本质的不同.陶渊明对现实彻底失望,坚决归隐,追求个人的自由,守护心灵的安宁,完全是出世的心态;杜甫则身在江湖,心存魏阙,忧患社稷民生,渴望供职朝廷,是积极的入世心态.因而,杜甫并非陶渊明的继踵者.二人出世入世的不同心态深刻反映出晋宋与李唐时代精神的差异. 相似文献
3.
自然主义与人伦主义兼容并包及自由放任与恪守名教的价值二重化，构成魏晋士人文化心态的内在紧张和困惑。因此，如何调适心态的内在紧张和矛盾，克服名教和道德的异化，便构成魏晋士人心态调适的特殊历程。 相似文献
4.
儒家的入世精神在陆机诗中主要有六种表现形式：直接表达对功名的渴慕；以功名事业劝勉他人；挫折后的“出世”语仍折射出“入世”心；感时叹逝；宦游思乡；古题新意。本从三个方面分析了其入世精神形成的原因：出身与才华所带来的崇高感；作为亡国臣急于自我证明的焦虑心态；深藏于心的儒家思想。 相似文献
5.
鲜玉坤 《忻州师范学院学报》2013,29(3)
西汉武帝时,士人们积极参与盛世建设,但也出现了一大批表达士人内心不平衡的“失意”赋,愤懑地控诉对时代的不满.从董仲舒、司马迁、东方朔的“失意”赋中可以窥见西汉武帝时士人的复杂心态.而产生“失意”之感的原因在于士人对自我才华的自信,使他们对社会情形的复杂性与当政者的个性存在理想化认识.另一方面,士人所具有的儒家进取型人格在现实中遭受挫折,失意赋中表现出入世与归隐的矛盾. 相似文献
6.
韩玺吾 《襄樊职业技术学院学报》2008,7(2):126-128
《古诗十九首》是东汉末年乱世士人心态的真实写照,集中传达了士人功业难就与时光易逝两相矛盾的焦灼意识。其焦灼意识的产生,既源于儒家的入世精神,更源于东汉末年黑暗破败的社会现实。当《古诗十九首》将这种焦灼感融入“逐臣弃妻与朋友阔绝”的主题之中时,不仅表达了特定时代里士人的独特情绪,也传达出了整个封建社会士人的共通情绪,而这正是《古诗十九首》之典型性所在。 相似文献
7.
吕国康 《株洲师范高等专科学校学报》2006,11(4):9-12
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的李白，与宁远九疑山结下了不解之缘。李白崇尚舜帝，登临九疑，表现了积极入世．希望得到援引的心态；九疑山也是仙真羽客蜕形之地，故李白来此地求仙炼丹，追求超越现实束缚的自由。 相似文献
8.
滕道明 《中国职业技术教育》2001,(11):43-43
入世在给我国农业带来前所未有的机遇的同时，也将给我国农业带来潜在的、回避不了的威胁。广大农民在憧憬美好未来的同时也倍感严峻挑战带来的强大压力。如何引导农民趋利避害，主动调整心态和技术，积极参与国际分工与协作，获得较高收益？如何为农业、为农村培养了解国际经济法规，掌握国际通用技术，善于涉外经营和交流的合格人才，将是农职中刻不容缓的任务和持久的课题。对此，农职中首先应作到以下几点：１成为农民“入世”的培训中心面对“入世”，广大农民十分需要了解有关ＷＴＯ的知识和各种情况。农职中应该发挥自身的区位优势… 相似文献
9.
中国的“入世”，不仅对我国政治，经济，化产生了重大影响，也对我国高等教育的教学工作产生巨大冲击，本从高等教育适应“入世”入手，研究了我国高等教育工作面临的机遇和挑战，探讨了我国高等教育教学改革的新思路。 相似文献
10.
在科举制度的影响下,士人表现出什么样的心态,这是由士人的命运决定的。长达1300年的科举时代中,无数的士人表现出极为复杂的心态。概括起来主要有四类:一是赴举士人的渴慕;二是及第士人的狂放;三是失意士人的归隐;四是黜落士人的报复。探讨封建社会中后期的士人心态,不仅有助于我们进一步审视科举制度影响下的文人特定的文化心理,而且也有助于我们进一步认识科举时代的政治格局与政治斗争、社会结构与社会风尚。 相似文献
11.
于东新 《蒙自师范高等专科学校学报》2001,3(1):18-22
从某种意义上说 ,中国文化是一种儒学文化为核心的文化 ,中国儒士———知识分子的“士志于道”的理想主义精神、浩然正气的人格魅力、“用行舍藏”的“穷达”修身观等精神特质都是在这种文化的大背景下形成发展起来的。 相似文献
12.
从新时期“伤痕”、“反思”小说中所塑造的知识分子的形象可以看出,政治话语对主体意识的剥夺,浓厚的传统文化氛围以及西方文化参照的缺失,都使得在粉碎“四人帮”后相当长的一段创作时期内,作家笔下的知识分子形象并非人们所认为的是社会批判者和反思者,也即现代意义上的知识分子,而是中国传统文化熏陶下的“士”的精神的体现者,他们更多地表现为“道德受难者”的形象。 相似文献
13.
石晶晶 《江苏广播电视大学学报》2010,21(2):48-50
元朝八十年不开科举,文人被抛离既定的仕途轨迹。对元杂剧中儒士浪子形象的解读,可以透视＂剧作家＂这一特定儒生群体＂玩世＂与＂入世＂之间的心态,其笔下的杂剧体现出诗骚正统之外的遗民情结。 相似文献
14.
冯晓琴 《延安教育学院学报》2005,19(3):44-45
明末清初小说家大多为社会中下层知识分子，由于科举是他们步入仕途，改善自身窘迫的唯一途径，因而他们的一生与科举结下了不解之缘。然而，官场科场的腐败，使得绝大多数小说家难以步入仕途，盖世才华与生活窘况的巨大反差，以及传统士人的社会心态，使他们及易产生孤愤心理。 相似文献
15.
“择主”是中国传统士人文化的产物。它作为一种传统文化的特殊内容,在《三国演义》中得到了集大成式的艺术再现和升华。从政治、君臣关系和功利三个方面探讨“三国”士人的人生观、价值观,展示各集团士人择主的标准,以及对其人生价值观实现的影响,进而探讨三国士人的人生价值取向。 相似文献
16.
陈缘 《扬州职业大学学报》2023,(1):45-49
晚明士人于慎行仕途坎坷,在著述中表现出强烈的息隐心态,这与他面临的时代因素息息相关。万历时期政治生态日益腐朽,士人心态急剧分化,于慎行无法获得良好的出仕条件。在阳明学引发的思潮碰撞中,于慎行虽选择捍卫正统,却难进易退;目睹明神宗对张居正的政治大清算,他最终心灰意冷,萌生息隐之念。在出仕理想日趋破灭时,于慎行通过慕菊、逃禅、黄老彰显自己的息隐态度。 相似文献
17.
徐霞辉 《广东技术师范学院学报》2002,(1):60-63
本文拟以对长期寓居香港的两名早期维新思想家何启、胡礼垣的洋教观及与他们新政理论的关系做梳理与简评 ,以探讨那个时代中西文化碰撞过程中 ,西学对中国知识分子的影响 ,以及中国知识分子对西方文化的不同心理与变化 相似文献
18.
姚冬玉 《辽宁科技学院学报》2004,6(2):86-88
池莉的很多小说都充满了文化冲突,如传统农业文化与城镇商业文化、城市文化与游牧民族宗教文化、市井文化与知识分子文化、商业文化与知识分子文化的冲突等.同时她也流露出了自己的文化选择和心态,如对市井小民的赞赏,对知识分子的嘲讽. 相似文献
19.
解剖高校教师"学而优则仕"现象 总被引：4，自引：1，他引：4
当前高校中存在看知名学者、教授“学而优则仕”的现象，这一现象的产生原因是多方面的，包括：传统文化观念的影响；高校行政权力的泛化与社会官本位思想；把担任行政职务当作一项鼓励与挽留人才的政策措施；用人的晕轮效应；名人效应五个方面。 相似文献
20.
龚鼎孳是由明入清的贰臣,他在清初因维护汉人利益,受到以冯铨为首的北党打击,被时人看作南党成员,却在陈名夏等人失势后不降反升,受到顺治帝的重用. 但是作为一名身事两朝的文人,他的仕途沉浮与当时特定的政治环境息息相关.文章试图通过梳理龚鼎孳在清初党争中的表现,考察他身为贰臣的复杂心态,从中窥见由明入清贰臣痛苦改变和适应的心路历程. 相似文献