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薛仰高 《历史教学(高校版)》1986,(7)
‘敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼罩四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。’这首脍炙人口的《敕勒歌》一直被大家认为是鲜卑族民歌,许多大中学教材也不例外。揆之史实,有重新探讨的必要。有关《敕勒歌》的记载,最早见于唐李百药所撰《北齐书》。《北齐书》卷二《神武纪下》云:‘武定四年,即公546年,十一月……西魏言神武(高欢)中弩,神武闻之,乃勉坐见诸贵,使斛律金敕勒歌,神武自和之,哀感流涕。’同书卷一《神武纪上》又云:‘齐高祖神武皇帝,姓高名 相似文献
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牛锐 《中学历史教学参考》2001,(4)
关于《敕勒歌》的记载 ,最早见于唐初李百药所撰《北齐书》 ,《北齐书》卷 2《神武纪下》记载 ,东魏武定四年 (公元 54 6年 )十一月 ,高欢率军攻西魏玉壁不利而撤围 ,病卧晋阳 ,是时 ,西魏言神武 (高欢 )中弩 ,“神武闻之 ,乃勉坐见诸贵 ,使斛律金《敕勒歌》 ,神武自和之 ,哀感流涕”。斛律金所唱的《敕勒歌》是不是今天流传的《敕勒歌》 ?宋人郭茂倩所辑《乐府诗集》卷 86《杂歌谣辞·敕勒歌》下曾引《乐府广题》言 :“北齐神武攻周玉壁 ,士卒死者十四五 ,神武恚愤 ,疾发。周王下令曰 :‘高欢鼠子 ,亲犯玉壁 ,剑弩一发元凶自毙 !’神武闻之… 相似文献
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<北齐书>从唐代起就逐渐残缺,至北宋初年时仅剩十七卷为李百药原文,其馀皆为后人以<北史>及唐人史钞中的相关纪传补全,故给后世研究校勘此书者造成了较大困扰,其中难免或有所失.本文就现行<北齐书>中最好的版本,即中华书局于1972年出版的由唐长孺先生主持点校的<北齐书>校点本校勘记中漏校之处十馀例加以校改讨论,希望能对该书的进一步完善有所帮助. 相似文献
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唐初著名史家李百药受诏修撰的<北齐书>,是二十四史之一,也是唐初所修"五代史"中的一部.<北齐书>记载了东魏、北齐两朝四十四年的兴亡史.虽然李百药的原稿今天仅存十七篇,但从这些记载中仍能窥见李百药民族观之一斑.李百药的民族观从编纂观、融合观、正统观三个方面表现出来.从总体上看,他的民族观具有独特性和进步意义,但又未能摆脱封建史家的局限,在正统观上表现出唯心的一面. 相似文献
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唐初著名史家李百药奉诏修撰的《北齐书》,记载了东魏、北齐两朝44年的兴亡史。该书所宣扬的君权神授观、皇朝德运观、历史盛衰观,分别体现了作者关于历史起源、历史过程、历史动力问题的认识,这既是对唐以前纪传体史书编纂传统的继承,又反映出唐初最高统治者在政治、思想、文化上的诉求。总结李百药历史观的内涵及形成脉络,对于深化李百药史学思想研究,了解唐初政治与史学的密切关系具有积极意义。 相似文献
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李军 《华东师范大学学报(教育科学版)》1994,(3)
一生平和著作刘昼(约生于公元514年,约卒于公元565年)字孔昭,渤海阜城(今河北省阜城县)人,是北朝儒学家和教育思想家。少年时代,刘昼遭受了孤贫的生活打击,但并不向挫折屈服。他勤奋好学,先师从魏末著名儒学家徐遵明,学习了《三礼》、《服氏春秋》等儒学经典。乡里缺少书籍,他便不远千里,由家乡来到京都邺(今河北省临漳县)。当时邺令宋世良有藏书五千卷,刘昼请求担任其子的博士。借此机会,他如饥似渴,夜以继日,阅读了大量的文献。刘昼本想借此一展政治抱负,但花了10年功夫,直到48岁才被举为秀才,然而却考策不第,仕途很不得志。天统中,卒于家,时年52岁,《北齐书》和《北史》有传,《北齐书·儒林传》叙录和《广弘明集》也有零星记载。由于官场失意,刘昼先后写下了《六合赋》一篇、《高才不遇传》三篇、《帝道》、《金箱壁言》、《刘子》十卷等著作。这些著作大多亡佚,保留下来的只有一些片言只语和《刘子》十卷五十五篇。 相似文献
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陈允锋 《洛阳师范学院学报》1997,(6)
李百药不仅是著名的贞观史臣，而且是当时的著名诗人。他的文学思想与他的诗歌会1作实践、反对复古的政治思想以及历史观有着密切联系。反映在《北齐书·文苑传序》中的理论主张，与另外几位贞观史臣魏征、令狐德棻、姚思廉相比，既有相同之点，更有个性差异。他对文学功能的理解，表现为“达幽显之情，明天人之际”的审美作用；对文学内容的选择，从“雅以正邦，哀以亡国”的理论出发，重雅正，反淫丽；他不仅重视文学的抒发情志的特性，而且强调创作天赋及学力在文学创作中的交互作用。李百药在中国文学批评史上具有重要的地位，对盛唐诗歌的鼎盛发展起到积极影响。 相似文献
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段荣是北齐开国元勋,《北齐书》《北史》有传,但二者对段荣生平的记载一是相对简略,二是失之准确.该文首先对段荣墓志进行录文和点校;其次通过志传互校,对段荣家族世系以及段荣为官经历等内容进行了考释,丰富了对史籍中对段氏家族的记载,并对《北史》《北齐书》中《段荣传》里的错误内容进行了订正. 相似文献
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尔雅 《中学生阅读(初中版)》2012,(11):38-39
快刀斩乱麻【原典】高祖尝试观诸子意识,各使治乱丝,帝独抽刀斩之,曰:"乱者须斩。"唐·李百药《北齐书·文宣帝纪》【释义延伸】南北朝人高欢,是东魏孝静帝时的丞相。有一次,高欢想试试几个儿子的聪明才智,发给他们每人一把缠在一起的蚕丝,要他们设法整理,并且比赛谁整理得最快最好。别的孩子都把乱丝先一根根抽出来,然后又一根根理齐,想快却快不了,都挺着急。唯有一个叫高洋的孩子与众不同,他 相似文献
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1999年文言文阅读试题，遵照本年度《考试说明》的精神，在取材上仍选用了浅易的文言文。文章取自唐代李百药所著的《北齐书·循吏传·苏琼》。苏琼，河北武强人。北齐时先后任南清河郡太守。尚书左丞、代理徐州刺史。北齐被北周吞并后，曾任傅陵太守。苏琼本传全文较长，在拟设试题时作了适当的删节。阅读材料主要由苏琼的四个事迹片断组成，首尾俱全，具有较强的可读性。从文言现象看，文中较少生僻深奥的词语，没有虚词的特殊用法，也没有名物典章制度方面的专门术语。因而可以认为，对于合格的高中毕业生而言，关于苏擦的一段文字，确属… 相似文献
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《珠英集》全名《珠英学士集》,是唐武后时参与编修《三教珠英》诸人的诗歌选集。其书宋以后散佚,直到敦煌藏经洞开启,发现斯坦因2717号、伯希和3771号两件残卷,研究者才得以复睹本书原貌。其中,斯2717号《珠英集》第一首《帝京篇》作者阙名,一直未见研究者探讨。本文从考实《帝京篇》的性质入手,通过考实作者范围,进而考实作者,认为:《帝京篇》系和韵诗,和的应是李百药《帝京篇》的韵,作者应为李百药的曾孙李羲仲。当时武周新立不久,李羲仲作为文学之士,应参加编修《三教珠英》盛事,其撰《帝京篇》,和曾祖李百药旧韵,目的是歌颂新朝帝京繁华,矜己家学渊源有自。 相似文献
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纪实 《历史教学(高校版)》1982,(1)
本课教材的重点是大运河的开凿和隋末农民战争推翻隋的统治;难点是隋初经济发展的原因。一隋的统一教材首先叙述了隋朝对全国的统一。自东晋以后,我国处于南北对峙的分裂割据状态。这种分裂局面,人为地阻隔了南北人民的交往,如“旧制以淮禁,不听商贩辄渡”(《北齐书》卷46,《苏琼传》),严重地妨碍了南北经济文化的交流和发展。同时,南北各王朝为了进行割据战争,又把沉重的兵 相似文献
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《江苏广播电视大学学报》2007,18(6):F0002-F0002
《诗国之辉煌与诗星之璀璨——唐诗研究》系盐城市广播电视大学李军教授继《李贺诗歌研究》之后出版的又一部新著12007年9月三秦出版社)。该书分为“初唐卷、盛唐卷、中唐卷、晚唐卷”4章37节，分别对虞世南、李百药、上官仪、王绩、“初唐四杰”、陈子昂、贺知章、孟浩然、王维、王昌龄、岑参、崔颢、李白、杜甫、刘长卿、韦应物、李益、戎昱、刘宗元、刘禹锡、卢仝、孟郊、贾岛、李贺、杜牧、杜荀鹤、来鹄、罗隐等诗人进行深入研究，其选题不求全面，多是选择一个角度或侧面对相关问题作深入的探索，形成了以散点透视为主的研究特点和“点… 相似文献
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颜之推(公元531-约595年)字介,北朝临沂(今属山东)人。初仕梁,为湘东王(萧绎)参军,萧绎自立(梁元帝),为散骑侍郎。梁都江陵被北周攻陷,投奔北齐,为黄门侍郎、平原太守。齐亡,入周,为御史上士。隋开皇中,太子召为学士。据《北齐书·颜之推传》:其祖父、父亲“世善《周官》《左氏》学。”之推“聪颖机悟”,“早传家业”,“博览群书”,“无不该洽”;“兼善于文字”,“有文三十卷”,《家训》二十篇,并行于世”。之推所著,早已或逸或不传,唯有《家训》至今犹传不衰。《颜氏家训》始作于北齐,成书于隋。它论述为学立身治家之法,辨正南北时俗之谬,兼及字画音训,考正典故,品第文艺,以训子孙,自成一家之言。历来为世人特别是封建士大夫所推崇,是我国封建社会一部影响颇为普遍而深远的家庭教育重要教科书。 相似文献