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申国卿 《武汉体育学院学报》2017,51(7):62-67
明清以降的镖局发展为理解地域武术文化提供了重要参考。镖局的产生是悠久地域武风的客观体现,镖师四海行镖积极促进了地域武术的交融。镖行"春点"从江湖视角揭示了地域民间结社组织的习武活动以及传统武术的大众本色,镖局中的形意拳现象与太极拳发展路径折射着地域武术拳种的时代载体信息。坚忍勇毅、诚信敬业的传统镖局精神不仅反映出地域武术与乡贤文化的有机关联,同时也是支撑中国武术持续发展的文化血脉和内在底色。 相似文献
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我的恩师卢嵩高，是河南周口人，回族。他自幼习武，十多岁时就拜心意门第七代名师袁凤仪为师。他聪慧、果敢、好学并肯于吃苦，在明师指点下，26岁时已是武艺超群，被河南周口万胜镖局聘为镖师。他押镖去过河北、山东、四川等地。 相似文献
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我的恩师卢嵩高，是河南周口人，回族。他自幼习武，十多岁时就拜心意门第七代名师袁风仪为师。他聪慧、果敢、好学并肯于吃苦，在明师指点下，26岁时已是武艺超群，被河南周口万胜镖局聘为镖师。他押镖去过河北、山东、四川等地。 相似文献
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镖局是清朝时期逐渐形成的一种特殊行业,它的产生、发展、鼎盛、衰落直至消失跟当时的社会环境和需求息息相关。它的出现在很大程度上促进了武术走出封闭的家族传播和乡间传播,同时,镖局的产生还促进了不同武术流派的融合。镖局主要从以下四个方面影响了武术传播：（1）在城市开设镖局开设了武术传播的新形式;（2）镖局开业时的＂亮镖＂是一种很好的传播手段;（3）镖局内镖师之间的互相学习促进了武术的传播和融合;（4）走镖过程中打出的＂名号＂对武术的传播。 相似文献
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“镖不喊沧州”,在清末民初那个社会大变迁大动乱的年代,叫响了沧州这个穷乡僻壤的北方城镇。沧州注定与镖行镖师有着不解之缘。纵贯沧境的京杭大运河成就了沧州的南北通衢,也成就了为富商巨贾押运财物的镖行,更成就了名扬四海的镖师。沧州因镖而扬名,镖亦因沧州而显威。在这样一个水旱交通要冲,这样一个以武为业的地方,武,是一种习惯,是一种传统,更是一种生活。 相似文献
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提起武术大师霍元甲,可以说是家喻户晓,人人皆知。其实在当年的上海"精武体育会"里,还有一位与霍元甲同样名声赫赫的武林英豪,他的名字叫蔡桂勤。蔡桂勤是清末民初著名的拳师,精通多种拳术与器械,尤以华拳最为精湛。年轻时任苏州锦源镖局镖头,后来到上海开设西庆镖局,任总镖头。常走山西、陕西、宁夏一线,威震大江南北。 相似文献
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绳镖的起源和发展恩格斯指出:“科学的产生和发展,一开始就是由生产决定的”。绳镖的源头要追溯到原始时代的渔猎工具。新石器早、中期的石鱼镖,骨鱼叉同现在的绳镖结构功能十分相似,使用时都是在镖的尾部系一根绳索或缚一根木棒,用于抓住绳索或木棒的尾端,将镖(或叉)掷出,以获取鱼类和杀伤野兽,然后牵动绳索或持捧将其收回。据考古材料论证,“鱼叉”、“鱼镖”有的尾部带有结节,是便于系绳索的遗迹,陕西西安半坡遗址出土的原始“鱼叉”就有结节,可见绳镖是从原始的石鱼镖,骨鱼叉发展演变而来的。绳镖又名“绳鞭”、“甩头”,“盖在有脱手飞镙之前,而脱胎于棉套索者也”、“盖脱手之飞镖,实自宋代之余氏。”可见绳镖的源流考要追溯到宋以前的各朝代。据民间传 相似文献
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吴锡臣字振升,号“泥里金刚”,正宗昆仑派长门无极门第51代掌门。早在上世纪卅年代,他就已蜚声关东武坛,用武术为中华民族争得荣誉。 吴锡臣1897年出生于河北献县一个颇有名气的武术世家。七岁起就随祖父、远程镖局总镖师吴老剑侠学艺,苦练童子功。吴老剑侠遍访天下名师,钻研武功六十余载,道光年间设擂台会友,未逢旗鼓相当对手,人称“单鞭压倒河北银头叟”。 相似文献
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