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1.
“两课”与人科学课程有着密切的联系。人素质是“两课”教学的基础。一些高校的“两课”教学效果不佳,与忽视人素质教育在“两课”教学中的功能有很大关系。本对人素质教育在“两课”教学中的基础作用与功能以及强化人素质教育在“两课”教学中的功能的途径进行了探讨。 相似文献
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“两课”教学引导机制指的是，教师在“两课”教学系统各环节中，以教学主体——学生为核心，针对“两课”教学内容，采用教师主导和先引后导的引导方式进行教学，从而形成“两课”教学资源配置关系、教学管理和教学活动过程。 相似文献
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“预设”是教学的基本要求，“生成”是课堂教学中的必然，教师必须科学而艺术地处理好“预设”与“生成”的关系，使课堂教学精彩不断，异彩纷呈。 相似文献
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刘艳国 《中小学实验与装备》2013,(6):37-39
“动手做”是科学课教学的灵魂。“要用教材”、“不要教教材”说明了教材的作用。教师做“导演”,学生做“演员”,是基本的方法。担任《科学》课的教师以来,每次上课,笔者都会有一些新的收获。小学《科学》课教学过程中的开放性及学生年龄的特征引起了笔者很多思考,以下是笔者在科学课教学中的一点感悟。 相似文献
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江锦华 《华夏少年(简快作文 )》2007,(7)
现代教学理论倡导实现教学过程中学习方式与教学方式的转变;中职德育课程教学必须积极实现“两个方式”的转变;必须重视通过教师的启发引导、点拨指导、因势利导、分层辅导来顺应教学方式转变后教师的“教”;必须重视通过学生对教学过程中的参与及学会发现、学会运用、学会创新来顺应学习方式转变后学生的“学”;“两个方式”转变后必须实现“学”与“教”的最佳组合。 相似文献
6.
“我-你”师生关系体现了一种真正意义上的人与人之间的关系，而非人与物的关系，它是主体阐性哲学转向在教育领域中的积极回应，也是文化适应模式变迁的产物，同时也是对“我-它”师生关系深刻反思的结果。“我-你”师生关系的建构需要教师以生命教育作为理念支柱，以教育爱作为心理前提，以善于倾听作为重要技巧。 相似文献
7.
教学交往中的沟通,常常要借助“对话”而实现。正如克林伯格所说：“教学本来就是形形色色的对话,具有对话的性格。”“对话”是优秀教学的一种本质性标志。教学中的“对话”就是教师与学生以教材内容为“话题”或“谈资”共同去生成和创造“文本”去构造“意义”的过程。所以“对话式”是一种实用有效的教学形式。那么“对话式”教学有哪些表现形式呢？新课标指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”,“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。由此,我们可以看出,“对话式”教学至少存在四种表现形式。 相似文献
8.
“四史”教育是增强高校思想政治工作能力和做好高校立德树人工作的有效途径,积极推进“四史”教育融入高校纲要课教学过程,将为“四个选择”教学目标的实现提供扎实的理论基础和具体的实践指导。准确把握“四史”教育融入纲要课“四个选择”教学目标实现过程中的价值维度、理论维度以及实践维度,是加强高校“四史”教育的重要举措。 相似文献
9.
在学科教学微观管理过程中,运用“双元管理主体”的管理模式,使学生由原来的“管理客体”转变为“管理主体”,充分发挥他们在学科教学管理中的主观能动性,从而改善师范公修理论课的教学管理状况,提高学科管理的效果 相似文献
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曾继耘 《聊城师范学院学报》2006,(4):117-119
作为划一性教学的对立物，当代差异发展教学在课堂教师的角色定位问题上秉持着与划一性教学截然不同的观点，认为在差异课堂中教师不是“权威”，也不是“同伴”，而是“顾问”；师生关系应是“非对等性的合理性交往关系”；而“非指导”则是教师作为“顾问”引导学生发展的最佳方式。 相似文献
11.
何光辉 《合肥师范学院学报》2014,(2):52-56
“推天道以明人道”是道家哲学展开的基本思路。就老庄道家哲学而言,基于“道常无为”这一“天道”原则,其“人道”思想主要表现为如何处理广义上的“人一物”关系,并聚焦于两个方面,即统治者与百姓的关系,人与功名利禄的关系,因而也就形成两种基本的“人道”主张：其一,“无为”而“利物”;其二,“无己”而“胜物”。在老子哲学中,“无为”而“利物”是其“人道”思想的立足点;在庄子哲学中,这一思想也得到多方体现,并进一步发展为“无己”而“胜物”的根本“人道”诉求。从当代视域来看,道家“人道”思想仍然具有十分重要的智慧启示。 相似文献
12.
李建华 《小学教育科研论坛》2004,(5):33-34
在阅读教学中，“预设”与“生成”是相辅相战的矛盾统一体，正确处理这一矛盾的关键是科学而艺术地把握预设与生成相融合的核心因素——三维目标。以三维目标审视教学资源，弹性设计教学，促进课堂的动态生成，在感悟、积累、运用的动态过程中，把握“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”的同时，实现教学设计与课堂教学的和谐共振。 相似文献
13.
郭元祥 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2023,(5):185-194
“知”“行”是多学科的核心范畴。我国认识论史上“知”范畴概括了天与人、心与物、先知与学知、可知与不知、格物与致知等关系问题,涉及“知”范畴的逻辑基础、方法论基础和发生学基础。“知”对于促进人的发展的教育活动而言,具有历史、文化和社会意义。“行”范畴概括了人的感性活动、主体性活动和目的性活动的实践本质,它概括了人对客观世界的能动作用的活动本质、价值取向、人的行为的伦理品质,以及人的社会行为的实践特质。对促进人的发展而言,“行”是人获得真知和观念的感性基础,是人结成与客观世界的社会关系的根本途径,是人能动地参与客观世界并改造客观世界的目的性活动。“知”“行”范畴的对立关系主要反映在难易、先后、轻重之辨等方面,其统一关系或合一关系体现在知与行互为基础、互为目的和过程,以及育人功能的价值关联性和价值一致性等方面。“知行合一”本质上是知行相须、知行相资、知行一体。面对落实立德树人根本任务,育人方式改革必须遵循知行合一规律,发挥知与行的育人功能,实施全面发展教育,促进教劳结合、身心和谐;维护学生与客观世界的实践关系,增强教育的实践感;优化学习形态,促进感性学习与理性学习的进阶,实现知识观念化、知识... 相似文献
14.
“预设”与“生成”的关系．是一线老师们十分关注并争论最多的问题之一。既然“以学生为主体”。语文课堂教学就必然是一个动态的过程．不断“生成”的过程。既如此,如何应对“生成”,教学是否还需要“预设”．如何“预设”,怎样处理“预设”与“生成”的关系才可使课堂教学最有效．就是我们必须重视和解决的问题。本期的两篇文章,从不同的角度对这些问题进行了研讨,希望引起大家更多的思考。 相似文献
15.
李孝华 《荆门职业技术学院学报》2009,24(10):91-93
教学运行、人才培养、质量管理呈现各种状态“相”。考察高校内部教学质量保障体系,评价教学管理质量,即“过程评价”,此一“相”评价;通过对学生修完课程后的考试或毕业考核,测评教学对象的知识、能力、素质水平,即“产品评价”,此二“相”评价;考察毕业生与国家、社会和人的发展要求相符合程度,评价人才的社会价值,即“商品评价”,此三“相”评价。分析、认识与评价教学质量三“相”状态,折射出不同的教学质量观。 相似文献
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所谓“互动”就是把教学过程看作是人与人、人与环境相互影响和相互沟通的多边交往的过程。通过“互动”充分开发人力资源，拓宽信息的传递方式，从而实现新型的课堂交往方式。 相似文献
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记“实”写“虚”是写作的两种基本能力。记“实”是真实地反映生活、如实地表现客观事物,它要求对所写的人、事、物、景都能逼真再现,这个目标是通过叙述、描写和说明等表达方式来实现的;写“虚”是指写出作者由于受人、事、物、景等外物触动而由自身所产生的感情和想法,是通过抒情和议论的方式表达出来的。 相似文献
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杨竞业 《阿坝师范高等专科学校学报》2004,21(1):14-18
着眼于人的全面发展何以可能、为坚定共产主义思想信念提供科学理论范导,在多维哲学视野里对人的本质进行哲学反思,应当遵循“经验的预设”与“预设的经验”相统一的路径,才能引出新的正确结论。在经济哲学和社会哲学视野,即从人的发展的外在关系考察,人本质是“经济动物”和“政治动物”的统一体;在科学哲学和文化哲学视野,即从人的发展的内在关系上考察,人本质是“经验动物”和“信息动物”的统一体。人的本质表现为追求利益和权力的外在本质与追求成熟和知识的内在本质的统一。人的本质和人的发展相适应,是追求意义及价值的实现。 相似文献
20.
王丹妮 《和田师范专科学校学报》2015,(4)
前人对《孟子·尽心下》“口之于味也”一节中的“性”与“命”作了详尽地解释。“性”与“命”在人的感官享受追求和道德实现上都起着举足轻重的作用,二者的关系是即区别又联系的,不能偏于一隅。在明确二者的基础上,笔者对“口之于味也”一节作以浅显的解释。 相似文献