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1.
听力障碍幼儿情绪理解研究 总被引：2，自引：0，他引：2
通过自编的儿童情绪理解测验考察了听障幼儿外部情绪理解、内部情绪理解和反思情绪理解三个维度的发展状况.结果表明:(1)听障幼儿表情识别、情绪情景识别和提示物理解水平低于健昕幼儿,其外部情绪理解整体水平发展较低;(2)听障幼儿愿望理解和对情绪表达规则的理解能力不如健听幼儿,对信念的理解和健听幼儿没有差别,其对内部心理状态的理解水平低于健听幼儿;(3)听障幼儿对情绪调节和情绪原因的理解低于健听幼儿,对混合情绪和道德情绪的理解和健听幼儿不存在显著差异,其反思情绪的理解水平低于健听幼儿. 相似文献
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姜白石词在南宋词坛上自成一家,其美学境界表现在:一是情随景迁、心与物合。所写景象都是入于其限而深于其心。所咏之物都具有清幽而开阔的气象。二是形神兼备,以神为主。在常人创作技法之外独避蹊径,既重形的描写,更重神的捕捉。三是健笔写情,情娇情柔。即取生活中轻盈、柔和、清丽之意象,进行艺术描摹,以表现其抒情的娇美与柔丽。 相似文献
3.
古寿相 《中学语文(读写新空间)》1988,(2)
河清海晏,物阜人健。方辞兔岁,又接龙年。溯悠远之史乘,览壮丽之山川。无如百年以降,群魔蹁跹。兵革水旱,黎庶熬煎。时日曷丧,谁解倒悬?赖有豪杰.挽澜回天。远瞩奠宏图之基,高瞻开新 相似文献
4.
于广杰 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2014,(4):50-55
曾巩＂尚意＂的诗学思想根底于＂六经＂,以表现其醇儒的人格胸次和修养践行境界为主要内容,形成了一种冥搜狂思的观物致思方式。曾巩从儒者心性和人格意趣的表达出发,重意不废文而尚自然畅达,是北宋＂尚意＂文艺思潮的重要组成部分。其诗冥搜博取,追求理致,因意的高古和人格的傲兀而表现出高古莽苍、磊嵬雄放的诗境;其清幽闲旷处,亦有清健平实之风。其诗学思想为宋调的形成开辟了另一种道路。 相似文献
5.
老子生命本原论——以《老子》四章、十四章、二十一章、二十五章为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
陆建华 《周口师范学院学报》2011,28(3)
宇宙是充满生命的"活"的世界,道是生命的本原.道有"无物"和"有物"两种状态,有"无物"之道和"有物"之道两种形态.道的无物状态、无物之道是道的有物状态、有物之道的"根"或"母".道的无物状态、无物之道生出道的有物状态、有物之道,道的有物状态、有物之道生出天地和万物.在道的有物状态、有物之道生出天地万物时,是先生出天地,然后在天地的协助下再生出万物.道的有物状态、有物之道是最初的生命,并且,其生命是无限的,而道的有物状态、有物之道所生出的天地和万物,其生命是有限的. 相似文献
6.
陈竹 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(2)
先秦哲人完成了“宗天之道——实体之道——成物之道”的小螺旋形上升的圆圈运动,并阐释了“成物”的几个基本关键——其形态特质是“成象”,其构成方式是“相杂”,其创制规律是“美”。这些都源于“理”,并表现为“理”的具体化和物态化。所谓“成物之文”的理,实乃是道——艺双向互转的逻辑运动之枢机 相似文献
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"感物"是中国古典美学思想中的一个重要命题,其涵义主要是创作主体之"心"受"物"之感发而动,成为文艺创作的动因．"感物"说源远流长,从先秦直到清代形成了一个不断发展的脉络,其发端在于《礼记·乐记》的"凡音之起,人心生也。人心之动,物使之然也"的论述。之后在魏晋南北朝时期的文论中达到了高峰。"感物"之"物",不同于西方哲学中的物质概念,亦非某个具体事物的指称,而是一个高度抽象、具有普遍意义的范畴。在很大程度上,"物"非并指事物的内质,而侧重于指事物的外在形式、样态,也即"物色"。它有着很强的动态性和生命感,同时使艺术创作有了不得不发的自然风貌． 相似文献
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对大多数人来说,健力美运动是一个陌生的运动项目。人们知道有健美运动,然而却对健力美运动知之不多,不过它确实存在,而且就发生在我们的周围,健力美运动是举重运动与健美运动的前身,这两项运动都是在健力美运动的基础上发展起来的。许多项目的运动员都采用了健力美的训练方法进行刻苦训练,使他们的身体素质和体能水平不断增强,为他们的成绩保持高水平提供了后劲。健力美运动又叫力量举,它包括深蹲、卧推、提拉三项。许多 相似文献
9.
周丹麒 《淮北职业技术学院学报》2010,9(4):81-82
柳宗元的山水诗文作品,笔力清健,＂幽峭＂是历来诗论家对他风格的评价,而其贬谪时期,为文追慕楚骚,借山水寄托幽怨之情,＂骚怨之幽＂成为其特色。 相似文献
10.
葛先园 《内江师范学院学报》2013,(11):107-110
我国台湾地区“健保法”规定了补充保险费制度,其被质疑仅是为了扩大健保基金量,无视中低收入户等特殊境遇者,有“违宪”之嫌.补充保险费制度招致“违宪”争议,与其基础行为的“脆弱合宪性”有关,但补充保险费制度尚未断裂该“脆弱合宪性”链条,仍具有“合宪性”. 相似文献
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唐代晚望诗是指文人傍晚观望自然景物有感而发的诗作,内容以伤秋、咏怀、自叹、山水为主。晚望诗与山水画的构造和艺术美感具有相似性,并表现为"无我之境"的自然美和"有我之境"的艺术美。晚望诗体现唐代文人自然观趋向成熟,并表现为客观自然物化于诗人内心世界的特征。 相似文献
12.
佛家自然观与我国诗学美学传统 总被引：1，自引：0，他引：1
刘艳芬 《山东教育学院学报》2002,17(3):11-15
佛家自然观对自然形象及精神的推崇,影响了诗歌创作中描画自然的自觉,促进了诗论中情景的探讨与解决,情景关系的明了又使更高级的概念意境得以发展和完善。同时,这种创作和评论倾向又直接影响了我国古代崇尚自然美的审美传统。 相似文献
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潇潇 《合肥教育学院学报》2008,25(1):88-91
北宋诗人郭祥正的诗歌创作在当时和后代都有很大影响,其山水景观题咏诗创作数量众多,为我们生动地描绘了安徽、江西、湖南、河南、福建、广东等地的自然、历史、人文景观,尤其侧重描写安徽宣城与当涂两地风光。山水景观诗创作与诗人当时所处的地理与文化环境密切相关。 相似文献
14.
董素贞 《吕梁高等专科学校学报》2004,20(2):8-10
从时间意象、自然风景、飞鸟意象方面探讨陈子昂《感遇诗》对阮籍《咏怀诗》的继承和革新。一个是在为生命忧，一个是在替社会悲，这在他们的诗歌中表现得很明显。 相似文献
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陶友珍 《河北广播电视大学学报》2014,(6):58-60
岳阳楼融岳州古城、洞庭湖、君山为一体,自然风光秀丽,同时有着深厚的文化历史底蕴。宋词中描写岳阳楼的作品有近百首,其忧时爱国、休闲娱乐、归隐田园等主题与传统的闺怨题材大不相同,风格也呈现出清逸旷远的特点。 相似文献
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刘京臣 《兰州教育学院学报》2011,27(5):1-4
晁公遡诗歌在关注现实的同时,注重追求一种宁静闲适、清新淡然的生活情调和雄浑豪健下纤巧细腻之美。另外,晁诗长于将宋调的特质杂糅在唐音之中表现出来,诗中取象多沾溉晚唐诗风,以鲜明的时代特色体现出对＂唐音＂的回归,表现有二：一是其古体诗模拟晚唐诗人描写乱离之感;二是其律绝写景记游刻画生动、传神,且诗中往往多清丽之句,有清淡闲... 相似文献
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宋瑞芳 《广播电视大学学报》2010,(1)
"吴中四士"及吴越诗人群体创作的诗歌,大多以吴越山水为题材,相对齐梁山水诗来说,吴越山水诗体现出一种新的自然审美观,不仅选取日常景物入诗,而且,人的主观情"兴"主动融入山水,这是山水诗表现艺术的一大飞跃,为山水诗在盛唐的全面繁荣做了充分的准备。 相似文献
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谢灵运山水诗以闲逸清丽取胜,但也历来被批评为有“玄言尾巴”,实际上,谢灵运诗歌的“卒章玄思”是一种玄理性抒情,其主旨即在于通过山水景物的描写引起情感的抒发和玄理的体悟。本文从诗人身世经历、玄学思潮及诗歌发展过程三方面探讨谢诗玄理性抒情的成因,并评价其价值与意义。 相似文献
19.
许秋群 《张家口职业技术学院学报》2006,19(1):47-49
李白生于盛唐道风炽盛之世，深受道文化的影响。他一生漫游天下，周览名山大川，留下大量山水诗作。这些多姿多彩的山水诗作，既与其个人桌性、际遇相关，更孕育于时代的道文化氛围。本文主要从李白山水诗的自由精神和宇宙境界浅析其道文化意蕴。 相似文献
20.
李旺 《十堰职业技术学院学报》2008,21(1):76-78
铁凝长篇小说《笨花》从史诗品格、风俗画等多方面着笔改变了她以往的写作风格,以一种新的视角关注着历史风云变化下的"世俗烟火",挖掘人性中的大美,关注人民的内在道德和智慧完成了她在艺术和思想上的突破与发展。 相似文献