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梁宗岱的象征主义诗歌理论深受法国象征主义大师瓦莱里的影响，但他在自己象征主义诗论的建构中将中西方的“象征”理论结合在一起，从而形成了独具中国特色的“象征主义”诗论，体现了在“物我两忘”中追求“宇宙意识”的审美理想，他的诗歌理论虽然缺少“现实意义”，但其对于诗歌美学理论的建设是有一定价值的。 相似文献
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谢芳 《咸阳师范专科学校学报》2001,16(3):18-19
“逸”，最早指人品而言。“逸”多见于画论，李白的诗具有“逸”的精神品格，李白诗的“逸”气突出表现现为对自由的热爱与追求：精神上的极度自由超越，精练的笔墨创造出抽象，空灵的美学效果，创作的自由境界。 相似文献
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潘兴芳 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2011,(1):46-46
“从小到大，在许多方面我都是非常失败的，简直一塌糊涂。”他说。“小”是指他念书的时候。他小学时多门功课常常不及格，而到了中学， 相似文献
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李明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2005,24(3):103-105
“者”有转指和自指功能,“所”有转指功能,古汉语教学中,如此处理转指的“者”为转指代词,构成名词性的“者”字结构,自指的“者”为自指代词,构成的“者”字结构,有的具有名词性,有的仍具谓词性,特殊分布的“者”是自指代词,构成名词性的“者”字结构;转指的“所”为转指代词,构成名词性的“所”字结构。 相似文献
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“布白”是艺术创作中常用的手法，是指为了更充分地表现主题而有意留出空白。如中国画创作中追求“妙在空白”“难得空白”，追求一种“此处无形胜有形”的艺术境界，看似空白，却给人以无尽的遐想，“恰是未曾着墨处，烟波浩渺满目前”正是这种意境 相似文献
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学生喜欢有个性的老师，而每位教师教学个性的形成都有着他的自身契机和历史渊源，“四有”教师会让我们的教学“个性”起来。“四有”教师是指教师要具有：[第一段] 相似文献
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傅怡静 《乐山师范学院学报》2003,18(1):64-68
本以王维诗歌中的“青山”和“空山”意象为切口，去探索挖掘信的诗境及其本质。“空山”代表了王维的生活家园，他于其中追求着一种任心任运的自由境界；“空山”代指其精神家园，是诗人对禅悦的向往、体验。二之间是一个境界层深的创构，最终指向诗人对生命的不懈追求。 相似文献
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祝纫秋 《辽宁师专学报(社会科学版)》2001,(5):40-42
陶诗的“真趣”、“意趣”、“生趣”、“情趣”，说明陶渊明隐居田园的生活并不是真正意义上的逃避人生，而是在田园生活中追求独立完美的人格，追求悠闲适意的人生，是对理想信念的不倦追求的必然结果。 相似文献
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王维是盛唐山水诗的代表人物,也是中国绘画史上颇负盛名的画家。王维在绘画方面的造指对他的诗歌创作有直接影响。在诗歌创作中,他自然地融合了绘画的某些技法,使读者得到“诗中有画”的美感享受。本文从追求神似,“散点透视”,虚实相生,动静结合遣词造句五个方面论述王维诗歌“诗中有画”的几个特点。 相似文献
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要办好一所学校，必须要有一个好校长。一个校长能否成为一个好校长，关键是他能否长期地自觉地修“身”养“性”。这里所说的“身”是指其专业知识、科研能力、管理能力、领导能力、理论素养和综合素质。这里所说的“性”是指其党性和人性。校长要从“正、廉、勤、律、安”五个方面，做到修“身”养“性”。 相似文献
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贺国伟 《中学生读写(初中)》2006,(3):60-60
“切”是切实、务必的意思。组成一个词，“切记”指牢牢记住，如“遇到意外切记要冷静，千万不要惊慌”。
“切忌”指切实避免或防止。上面的句子也可改为“遇到意外切记要冷静，切忌惊慌”。 相似文献
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全面准确地把握“求女”喻意，对于了解屈原《离骚》的内涵，具有重要意义。“求女”喻指什么？众说纷纭，其中“求贤说”与“求君说”最有代表性，本文评述二者的偏颇性后指出：“求女”即为追求“美政”理想。 相似文献
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王志鹏 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2005,(4)
性在人类的生存、繁衍、发展中起着举足轻重的作用,小说中对性爱的描写也是一种必然的现象。郁达夫小说中的性爱描写在目的上有着他自己“求真求美”的美学追求和个性解放、民族解放的社会学追求,实现了他张扬自我和反抗虚伪的传统道德的审美效果和社会效果。 相似文献
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追求语文教学的“雅韵”深圳市石岩公学张国生世间许多事物往往有雅俗之别，一般他说：“俗”为大家所轻视、鄙弃，而“雅”则为大家所仰慕、追求。按照这种观点，语文教学亦有雅俗之别，语文教师亦有雅俗之分。其俗，亦指“然若终身之虏，而不敢有他志”。而雅，刘国正先... 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2011,(12):71-71
辨析：一文不名,“名”指占有,意思是一文钱都没有,形容极其贫困。例如：如果他有钱给那些人打点贿送包“烟钱”,也就过去了,可是他身上一文不名。一文不值,“值”指价值,意思是连一文钱的价值都没有,形容毫无价值,也形容地位低微、受人鄙视。例如：他有时将反对者骂得一文不值。“一丈不名”一般用于指人;“一文不值”常用于物,有时也用于人。 相似文献