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涵咏是我国文学教育的传统。古人有诗云“:读书切戒在慌忙,涵咏功夫兴味长”。涵咏,其实是一个积淀的过程,用著名红学专家周汝昌的话来说就是“渐悟”,是“积功既久,忽一旦开窍,洞彻光明”“。洞彻光明”是涵咏的终极目标,它强调的是对文本的深入解读。当然,要达到“洞彻光明” 相似文献
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胡礼湘 《语文月刊(学术综合版)》2011,(4):60-60
《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）第1280页有篇鉴赏罗隐《雪》的文章,其开头一段是：“有一类诗,刚接触时感到质木无文,平淡无奇,反复涵咏,却发现它自有一种发人深省的艺术力量。罗隐的《雪》就是这样的作品。”品读这段话,“反复涵咏”令人生疑, 相似文献
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古人说：“读书切戒在慌忙,涵咏功夫兴味长。”这句话,给了我们深刻的启示。在阅读教学中,语文教师的任务就是引导学生把教材中的每一篇课文读“厚”, 相似文献
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诗歌教学中的“涵咏成趣”就是让学生沉浸在诗歌文体中,仔细体味,反复吟咏,自然成趣——自古诗歌就是吟咏出来的。只有这样才能体味出其中的情感,直至现在我们仍然离不开这种方法。涵咏就是通过积淀,然后再摄取、消化、积累的过程。让学生接受有价值的诗词作品就是摄取;让学生沉浸其中,反复吟咏、细细体味诗中的意境,从而参透作品、获得审美享受就是消化;而积累就是让学生在参透作品的基础上,加深记忆,储存记忆。我们把目标定在培养学生的诗感上及学生的审美情趣的培养上,即培养学生对古典诗词的审美感知能力,以便提高学生全面素养。 相似文献
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“涵泳”对读书来说很重要,但有不少人不明其义,把它写作“涵咏”。例如: ①二是要沉潜涵咏,重在领悟。 (《语文教学与研究》1995年第9期) ②“腹有诗书”之“有”是占有,必须通过诵读、默读而涵咏、浸淫其中以期 相似文献
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诗歌教学中的“涵咏成趣”就是让学生沉浸在诗歌文体中,仔细体味,反复吟咏,自然成趣——自古诗歌就是吟咏出来的.只有这样才能体味出其中的情感,直至现在我们仍然离不开这种方法.涵咏就是通过积淀,然后再摄取、消化、积累的过程.让学生接受有价值的诗词作品就是摄取;让学生沉浸其中,反复吟咏、细细体味诗中的意境,从而参透作品、获得审美享受就是消化;而积累就是让学生在参透作品的基础上,加深记忆,储存记忆.我们把目标定在培养学生的诗感上及学生的审美情趣的培养上,即培养学生对古典诗词的审美感知能力,以便提高学生全面素养. 相似文献
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古代文学理论家认为进人作品意蕴的方式主要有两种。一是“涵咏”，一是“讽诵”。“涵咏”这一概念是由朱熹率先提出。他认为诗的“语言有个血脉流通处，但涵咏久之，自然见得条畅浃洽，不必多引外来道理言语，却壅滞诗人话底意思也。”诗的意象是一个活的整体， 相似文献
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欧阳修的计字日诵法
所谓“计字日诵”,就是欧阳修给自己规定,每天读书,必须熟读成诵300字。看来不多,但做起来并不易。他的这种读书法是这样实施的： 相似文献
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一、涵咏法三国时的魏国有个学问家,叫做董遇。“人有从学者,遇不肯教,而云必当先读百遍,言‘读书百遍,其义自见’”(《三国志·董遇传》注引《魏略》)。宋朝大学问家朱熹说:“一近世名公诗,须也知得他好处在哪里。如何知得他好处?亦须吟哦讽咏而后得之。”前人采用的这种鉴赏诗文的方法,就是涵咏法,即通过反复阅读、吟哦讽咏,透彻了解作品的“好处”,把对作品的主观感受同作品的实际逐渐切近,至于统一,进而产生共鸣。使用涵咏法鉴赏作品,至少有下列作用: (一) 可以帮助你感情介入,培养感受能力,任何文学作品都是通过形象艺术地反映生活,它不是主 相似文献
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向回 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,42(4):104-107
班固《汉书·礼乐志》中提到了“采诗夜诵”这一制度,对“夜诵”一词的解释历来多有不同。根据与班固同时的马廖给皇太后所上疏中提到“夜诵”一词的确切含义,可以断定,班固所说的“夜诵”指的是“夜中歌诵”,但这种夜间的歌诵是有特殊含义的。其司职者为宫中的盲乐师瞽嚎,内容为采自民间的“赵代秦楚之讴”,方式为配乐配曲的唱诵,其目的则是要让最高统治者得以观风知政,从而实现劝诫教诲的功用。 相似文献
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王化英 《北京教育(高教版)》2008,(5):29-31
“自主品悟”阅读教学,就是以调动学生的主体作用、发挥学生的主观能动性为基础,以提高阅读教学的实效性为目的,让学生直面文字品评涵咏,以读中知其韵、悟中学其写为主要教学活动方式的语文教学。 相似文献
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《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”然而．当前语文课对文本处理存在这样的现象．那就是解读文本的浅尝辄止．教师没有很好地耐下性子走进文本。细细咀嚼、品味、涵咏文本。以探得自己对文本的阅读体验和真实感受．而是粗略地浏览之后．就急于翻阅“教学参考书”等书籍．这样缺失自己心灵参与的文本解读是肤浅的．是急功近利的。 相似文献
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《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称《语文课程标准》）指出：阅读教学是教师、学生、文本之间的对话过程。教师与文本的对话主要体现在课前老师钻研教材,在理解教材的基础上确定本课的教学目标、教学内容,以及选择教学方法设计教学过程等方面。而课堂上老师主要是引导学生与文本对话,那就是要让学生去读书,去涵咏语言文字,去“悟道”。在这个基础上再引导学生进行生生和师生的对话交流。 相似文献
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教育部颁发的《语文课程标准》(以下简称《标准》)对不同年段的阅读教学提出了不同的诵读要求。那么 ,什么是诵读 ?为什么要重视诵读和怎样加强诵读的教学呢 ?“诵”,最早是指照着书本抑扬顿挫的念读 ,秦汉以后也指背读。东流的郑玄在为《周礼·春官宗伯·大司乐》里的“以乐语教国子 :兴、道、讽、育、言语”作注时曾指出 :“倍 (背 )文曰讽 ,以声节之曰诵。”由此可知 ,“讽”是指忆读 ,而“诵”则是指照着书本有节律的念读。从“诵”的字形来看 ,按照《说文解字》上的说法 ,它“从言 ,甬声”。而从“甬”得声的字又多有跳动的意思。比如… 相似文献
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现行中学语文教学大纲规定,要使高中学生“初步具有文学作品的鉴别欣赏能力”。要培养这种能力,途径很多,而涵咏之法即是其中之一。在教学实际中,我们发现用涵咏之法,培养学生的鉴赏能力,至少有以下几方面的作用。一、可以帮助学生感情介入,培养感受能力。任何 相似文献
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诵读存在于中国语文教育史已有二千多年,它是一种语文学习方法．也是一种语文教学方法。从词源角度．我们可以对其作详尽解释。“诵”．《说文解字．占部》：“诵．讽也。从言,甬声。”“讽”,《说文解字·言部》：“讽．诵也。从言,风声。”可见．许慎把诵、讽二字互训。 相似文献
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《福建基础教育研究》2010,(7):47-47
为期两天的“中华诵·经典诵写讲”研讨会暨中华经典教育全国校长论坛目前在山东潍坊闭幕,会议围绕贯彻落实教育规划纲要,在各级各类学校深入推进“中华诵·经典诵读行动”的思路、举措展开了研讨。教育部副部长、国家语委主任李卫红出席会议并讲话。 相似文献