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1.
彭向前 《宁夏师范学院学报》2010,31(1):102-104
《说西夏》是近年来反映党项西夏历史文化通俗读物中一个优秀读本,该书以史为纲,以人物故事和重大历史事件为目,着意选取了61个专题,结构有序,图文并茂;于史有据,表述正确;语言通俗,引人入胜。融学术性、通俗性、趣味性于一炉,深入浅出,雅俗共赏,对人们了解西夏,对宣传西夏故地宁夏,对促进西夏文化产业的发展具有重要作用。 相似文献
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西夏文献研究小史 总被引：6，自引：0，他引：6
《北京师范大学学报(社会科学版)》1990,(3)
<正>西夏（1038—1227）是我国历史上西北地区出现的一个封建割据王朝，地廓今宁夏、甘肃大部及陕西、内蒙、青海部分地区，其国民以党项人为主，兼有汉、吐蕃、回鹘、鞑靼、蒙古诸族。广阔的地域和纷杂的种族造就了绚丽多彩的西夏文化。这份珍贵的历史遗产在地下湮没了数百年，到本世纪初得以重见天日。此后，经过两代中外学者的努力，建筑在研究西夏文献基础上的“西夏学”（Tangutology）终于以一个全新的姿态登上了国际东方学舞台。 相似文献
3.
杜建录 《宁夏师范学院学报》1995,(4)
西夏是以党项羌为主体而建立的多民族政权,在它立国近二百年中,一直与周边民族保持着密切的文化交流,为宋辽金夏时期中华民族文化的繁荣发展作出了不可磨灭的贡献。本文试就此作一宏观论述。 一、与中原来的文化交流 西夏对中原宋朝汉文化的吸收与交流大致有如下几方面的途径: 相似文献
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张九玲 《绵阳师范学院学报》2023,(1):127-135
论文对《护国三宝偈》夏、汉、藏三种文字的文本进行了对勘研究,指出西夏文和汉文九字本当是由藏文同步译出,且翻译时夏、汉两本之间互有参考,西夏文七字本则是在九字本的基础之上缩减而成。按照西夏的度僧考试以语言分科的习惯,论文推测党项、吐蕃童行以党项语念诵该偈的西夏文九字本《守护大千国吉祥颂》,而汉人童行以汉语念诵其相应的汉文九字本《护国三宝偈》。不过,汉文九字本对个别常见藏文词汇的处理出现了失当,给人的感觉是汉译者的翻译或佛学水平可能不是太高。 相似文献
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日本天理图书馆藏西夏文《大乘无量寿宗要经》,后附八思巴所撰颂赞《出有坏无量寿智莲华鬘赞叹》,于“癸巳年（1293）神足月十五日”译自藏文本,是目前发现的翻译年代最晚的西夏文刻本,八思巴所撰“赞叹”是目前仅见的有明确翻译时间的帝师八思巴作品的西夏文译本。该本在甘州（今张掖）禅定寺译成,可能曾短暂汇集于大都弘法寺,最后于大德十一年（1307）被管主八刊入《河西藏》。它的发现,为进一步明确党项遗民于蒙元时期在西夏故地继续从事藏文佛典的翻译提供了可靠的证据。 相似文献
6.
徐洪耀 《宁波大学学报(教育科学版)》1984,(2)
魏泰在《东轩笔录》中说:“范文正守边日,作《渔家傲》数阕,皆以‘塞下秋来’为首句,颇述镇边之苦。”(见《白香词谱笺》)从这则记载中可知,范仲淹在紧张的镇边之时,曾填写了一组《渔家傲》的乐歌,反映边塞劳苦的戍守生活。可惜的是留传的仅存一首,其余的早已散佚。范仲淹奉命戌守边塞,是在宋仁宗康定元年(1040年)。当时,居住在我国西北部的党项羌族,建立了西夏政权,与北宋王朝相抗衡。西夏统治者抢夺财富,掳掠边民,侵犯疆土,气焰嚣张。宋仁宗为了制止西夏的大举入侵,派遣了以夏竦为首的一批重要将 相似文献
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李娜 《忻州师范学院学报》2010,26(1):78-80
西夏政权是以党项为主的少数民族建立起来的封建政权。由于民族的迁徙,传统的继承及文化的交融,西夏政权在社会生产生活的各个角落凸显了与其周边政权的差异之处。妇女地位问题作为一个重要的社会问题,也不例外地显现出了其自身的特点。如在经济生活中,西夏妇女扮演着特殊的角色,拥有特殊的经济权力。文章以《天盛律令》为中心,探讨西夏妇女的经济地位问题。 相似文献
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我国是一个统一的多民族国家,各族人民共同创造了中华民族悠久而光荣的历史与文化。只有全面研究各族人民的历史,才能了解我国历史发展的全貌,掌握社会演变的规律,以史为鉴,更好地为今天的社会主义现代化建设服务。李蔚先生的新作《简明西夏史》(人民出版社1997年10月出版),就是在这方面所做的深入探讨和有益尝试。本书内容共分八章,约30万字,简明扼要但又全面系统地叙述了12世纪前后我国境内以党项羌族为主体的西夏王朝兴起、建国、发展和衰亡的历史,在断代史和民族史研究方面都 相似文献
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西夏(公元1038——1227年)是与两宋、辽、金并列的封建割据政权。新编中学《中国历史》第二册,在“辽、西夏和北宋的关系”一节中,对西夏作了简略的叙述。西夏建都银川(当时称兴庆府),宁夏是西夏的活动中心,这使我们生长和生活在宁夏的人,很自然的希望对西夏有更多的了解。为此,将我们经常碰到的,也是与课文有关的问题,简要介绍如下: 相似文献
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舒振邦 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
西夏是以党项羌为主体而组成的多民族王国。党项羌是我国古代散布于西北地区的羌族中较晚兴起的一支。起初居住“在古析支之地”(约在青海东南黄河曲折北流之处)。至隋文帝开皇四年(公元五八四年),党项就有”千余家归化”。隋文帝开皇五年,其首领拓跋 相似文献
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邢强 《历史教学(高校版)》1985,(6)
初中课本《中国历史》第二册第59页,印有西夏文字的字样,初看似曾相识,细看却一字不懂。这是什么原因呢? 据史书记载,党项族的首领元昊,对汉族文化比较精通,他在处理军国大事以外,还致力于提高民族意识。公元1036年,即元昊公开称帝的前二年,元昊为摆脱汉族政权的控制和影响亲自主持并参与了西夏文字的创制工作。但由于西夏文字是以汉字为模式,参照党项羌族的语言特点而制定的,所以我们今天看起来就产生了似懂非懂的感觉。西夏字和汉字一样,有部首,有偏旁,并且是把若干书写符号构成方整的一块,因此从字型结构上看,西夏字也是一种典型的方块 相似文献
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杨满忠 《宁夏师范学院学报》2007,28(2):89-92
从统万城历史发展各个时期的政权变更、民族融合、文化交流等方面入手,可以看到统万城文化积淀发展的脉络。统万城体现的历史文化特征是我国北方少数民族文化尤其是匈奴、鲜卑文化,党项西夏文化与华夏汉文化融合的结晶,对统万城历史文化遗产的研究保护与旅游开发具有十分重要的启示意义。 相似文献
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从察罕脑儿看元代的伊克昭盟地区 总被引：4，自引：0，他引：4
周清澍 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1978,(2)
伊克昭盟地区在被蒙古征服以前大部属于西夏,他们曾在这里建置过夏、盐等州。蒙古统治者征服这一地区以后,这里设置的州县和城市都已废置了。①从《元史·地理志》的记载看,这一地区没有与原有州县相应的行政区划,那么,这地区在元代的情况究竟怎么样呢?史料记载很不清楚,研究者也很少有人提出这个问题。《大清一统志》谈到鄂尔多斯的沿革时,元代仅涉及很少的几笔:“元灭夏,立西夏中兴等路,后废其地。东属东胜、云内二州及[西南属]延安、宁夏等路”。(嘉庆重修本卷五四三)。《蒙古游牧记》也有这种说法。可是,这是一片十几万平方公里的土地,它能全部由鄂尔多斯境外几个路、州分管吗?难道在此范围内就没设过任何行政机构?这是一个很值得深思的疑问。 相似文献
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杜曼玲 《中国校外教育(理论)》2007,(10):10
西夏是个以党项为主体的多民族地方政权,曾与宋、辽、金鼎立。历时189年,后被蒙古所灭。改革开放以来,我国的西夏研究呈现出上升趋势,但由于资料比较分散,学者查阅很不方便,更无法集中提供于世界学界进行全面研究,从而影响了西夏学的研究进展,本文探讨了建立西夏学文献数据库的必要性、可行性以及措施。 相似文献
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西夏学是研究古代党项民族和西夏王国历史、地理、语言、文字、宗教、文化等多方面内容的一门显学。自２０世纪初期以来，以“黑城盗宝”为契机，西夏学不再局限于中国学者之中，而变成了一门国际化的学问。本文概述了外国所谓探险家在中国盗掘西夏文物的过程，介绍了西夏文献、文物在国外流失、分布及研究的状况。 相似文献
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夏尔巴人与西夏亡国后境内党项遗民的去向没有直接的关系。他们可能和隋唐以来世居四川甘孜地区的土著族群即弭药（木雅）有亲缘关系。西藏樟木夏尔巴人、四川丹巴嘉绒藏族、康定木雅人中流行的“西夏皇族后裔说”很可能是1980年代以来一些学术观点经由媒体传炒作和输入的结果。 相似文献
19.
史金波 《历史教学(高校版)》1980,(10)
1979年试用的初中课本《中国历史》第二册第三章中有《辽、西夏和北宋的关系》一节,其中讲到了西夏第一代皇帝元昊时期创制西夏文的问题。为了使学生对西夏文有一个形象的认识,还在第10页附了一个西夏文和汉文对照的插图。图中包括四个词共八个字,左边是西夏文,右面是汉文。按理每个汉文词应是相对应的西夏文 相似文献
20.
牛达生 《宁夏师范学院学报》1984,(1)
西夏统治者李德明,在公元1023年,由西平(即灵州)迁都怀远,改称兴州;西夏开国皇帝李元昊,又于1033年,升为兴庆府。兴庆府就在今宁夏银川,这是无庸置疑的。但是,在今银川什么地方,规模多大,形制如何?笔者就有关文献资料结合文物古迹考察,认为今天的银川老城,就是在十一至十三世纪,与两宋、辽、金都城鼎立的西夏的都城兴庆府所在地。最早记载兴庆府具体位置、规模和形制的文献,是《弘治宁夏新志》。它说明代的宁夏 相似文献